1 . 780年，宰相杨炎奏请唐德宗实行赋税制度改革，收税“唯以资产为宗，不以丁身为本”，古代赋税制度逐渐由“舍地税人”朝“舍人税地”方向发展。这有利于（     ）

A．促进农产品商品化	B．保证农民生产时间
C．放松人身依附关系	D．催生新的经济因素

2 . 唐朝租庸调制规定男子除租、调外，还可以纳绢或布代役；两税法规定每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税。这一变化表明了（     ）

A．国家废除了长期以来的人丁税	B．国家对农民人身控制松弛
C．政府实行不抑兼并的土地政策	D．小农经济不断发展和完善

3 . 国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建统治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是（     ）

A．都是地方制度，加强了中央集权	B．前者是贵族政治，后者是官僚政治
C．都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中	D．都顺应了历史潮流，维护了奴隶制度

4 . 隋朝修建的大运河，大大加强了南北经济文化联系；唐朝时期，大运河成为“奉长安文化为中心、仰东南财赋以存立”的唐朝的生命线。这反映了隋唐时期（     ）

A．人工运河修建技术领先世界	B．水路运输成为主要运输方式
C．经济重心南移产生重大影响	D．交通建设促进国家的统一稳定

5 . 在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为‘民之父母’”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出（     ）

A．宗族关系已成为执政的基础	B．“家天下”观念的政治影响
C．官员考核主要依据民本思想	D．官员之间具有共同政治诉求

6 . 春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明（       ）

A．生产关系领域发生了变革	B．民本思想成为社会主流思想
C．统治者注重对私产的保护	D．社会阶级矛盾得到有效缓和

7 . 学者郑昌发指出，西属拉美人民经过近16年的浴血战斗，取得了巨大的胜利，如果从世界全局来考察，它不仅打击和彻底冲垮了西班牙的封建殖民主义体系，而且对欧洲、美洲的封建制度也是猛烈的冲击。这表明西属拉美独立运动（     ）

A．与世界各地革命运动相配合	B．加速了欧洲封建制度的崩溃
C．资产阶级革命任务彻底完成	D．有利于世界近代社会的转型

8 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“种植作物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多……农业生产率的增长则使食物有了剩余，从而使得社会能够供养新产生的祭司阶级、军队和官吏……文字就是祭司们发明出来用以记事的。”这说明（     ）

A．文字的产生是人类进入文明社会的唯一标志	B．农业的产生是人类迈向文明的重要前提之一
C．古代文明产生于祭司对神灵真诚的崇拜	D．私有制的产生是人类文明进步的体现

9 . 据统计，在第一次工业革命的发明者中，哈格里夫斯是纺织工，怀特是木匠，克隆普顿是纺织工，瓦特是徒工；而在第二次工业革命中，诺贝尔是化学家，西门子是物理学家，爱迪生获得过诺贝尔物理学奖和化学奖的提名。这一变化说明了（     ）

A．研究成果取决于研究者出身	B．科技创新已不需要生产经验
C．科学与技术的结合程度加深	D．科学理论比生产经验更重要

10 . 《汉书》记载：“武帝施主父之册，下推恩之令，使诸侯王得分户邑，以封子弟，不行黜陟，而藩国自析。”据此判断汉武帝实行“推恩令”的目的是(       )

A．恩泽贵族

B．实现民族交融

C．增加税收

D．削弱王国势力