材料 关于唐代均即制的施行问题，学者韩国磐曾说，隋唐皇朝不仅颁布过均田令。如《唐律疏议》就有详细的记述，而且都做过具体的均田工作，地方官也能对豪强占田作一定限制，敦煌吐鲁番文书关于户口和受田、退田的记载更可证明均田制推行过。但也有学者提出不同的看法，如邓广铭认为唐初没有施行均田制，均田制只是“纸上空文”。他说，像唐人杜佑《通典》这样重要的典制之作竟未记载武德七年（公元624年）的均田令；应为均田制施行重点的潼关以东、黄河南北地区，直到贞观六年（632年）还荒凉不堪，关东地区也没有实施均田的迹象；敦煌残卷所载各户之田也与均田制原则相违背
——摘编自白寿彝《中国通史》
根据材料并结合所学知识，从“史料使用和均田制研究”的角度，自拟论题，论述材料中的分歧。（要求：写明论题，史论结合，论述充分）
| A．消除了民主党和共和党间的矛盾 | B．使联邦政府的权力超越国会 |
| C．导致了立法权之间的冲突与碰撞 | D．有利于促进政治局面的稳定 |
| A．网络对生活方式的影响 | B．网络教育减少犯罪 |
| C．世界重视互联网发展 | D．网络的教育价值 |
| A．经典文学作品的价值不可忽视 | B．古典小说成为此后国人唯一的文化消费内容 |
| C．民众对理学压抑的反抗 | D．预见了未来社会的一些基本特征 |
材料 马约翰（1882- 1966）， 中国近代著名体育教育家，中国体育界的一面旗帜。他生于福建厦门.少年时深受“东亚病夫”的刺激，发奋锻炼身体，曾获得多个体育项目的校冠军。因运动才能突出.1914年应聘到清华任教，后担任体育部主任，在清华大学工作了52年。他认为“动是健康的泉源”，入校后说服了很多运动时间就躲起来的学生锻炼身体。他按学生的特点编组，定训练矫正项目，引导他们掌握赛跑、跳跃、器械、球类的基本技术，既提高了兴趣，又增强了效果。他认为“运动场是培养学生品格的极好场所"，并和当时在北京的几所主要大学的体育教师成立了体育会。共同呼吁要树立良好的体育道德。他认为“体育运动的教育价值，不只限于运动场上，而且能够影响整个社会。”他抱着“强国必先强种”的目的，同国内体育名流一起。多次创办“暑期体校”，自任主任，并担任主讲。抗战期间，马约翰怀着爱国热忱，随校南迁到长沙、昆明，在物质条件极端艰苦的情况下.仍千方百计开展体育活动并发展军体项目，教同学以抗敌救国的本领。.
——摘编自鲁牧《我国体育界的一面旗帜—— 马约翰教授》
(1)根据材料并结合所学知识，概括马约翰的体育思想.并分析其产生原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评价马约翰的体育实践活动。
材料一 18世纪法国崛起的一代启蒙思想大师，也接受孔子思想熏陶，高举人文主义和理性主义的旗帜，将其发展到最高度、阐发到最强度，为法国启蒙运动注入了新的力量，著名启蒙思想家伏尔泰、霍尔巴赫、狄德罗和重农学派代表魁奈，都表现出对孔子学说及其价值的虔诚与敬服，伏尔泰所倡导的“开明君主”就是中国儒家理想中的德君。狄德罗借助中国文化的材料，利用作为百科全书主编的特殊地位，开展对法国现实的无情批判。魁奈认为《论语》满载原理及德行之言，胜过于希腊七贤之语。启蒙思想家们通过研究孔子，进而把孔子“己所不欲，勿施于人”思想写入1789年的《人权宣言》。
——摘编自陈奉林《孔子在欧洲》
材料二 20世纪的中国历经“三千年未有之变局”，西方列强的坚船利炮强行打开了中国封闭已久的大门，清人“天朝上国”的美梦破碎，“睡狮”惊醒。社会从渐进式的演变，骤然发生了急剧性的变迁，这种脱离循序渐进的发展方式，把中国带入了西方式发展的轨道。随之，文化思想领域“西学东渐”，新文化运动应运而生，孔子儒学遭遇空前的危机。新文化运动时期的诸贤们，如陈独秀、胡适、鲁迅和吴虞等知识分子，称孔子为中国历史的祸根，并掀起了“打倒孔家店”的热潮，孔子的地位一落千丈，失去了往日神圣的光环，一时间尊严扫地，甚至成为人们诟病的对象。孔子长期的圣人尊号也被许多人改为“孔氏、孔老二、盗丘”等。
——摘编自傅丽丽《陈独秀孔子观研究》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括启蒙运动和新文化运动时期的思想家对待中国传统儒学的不同态度，并简析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，对中国传统儒学在古代和近代的历史价值分别作出评价。
