材料 戴震（1724～1777），字东原，安徽屯溪人，清代中叶徽派代表人物。其治学博广，为一代通儒和宗师。戴震强调情欲天然合理，要求“遂民之情，达民之欲”。他主张“理存于礼”和“礼理合一”，“人伦日用，圣人以通天下之情，遂天下之欲，权之而分理不爽，是谓理”。戴震认为“情之不爽失为理”，努力使情与理达至平衡。在伦理思想方面，他认为人“有欲、有情、有知”，这是人的本性，否定情欲，也就否定了“人之为人”。戴震的礼乐思想对后世产生了深远的影响。
——摘编自袁建军《戴震礼乐思想的内涵及其学术意义》
(1)根据材料并结合所学知识，指出戴震的礼乐思想和程朱理学的不同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，概括戴震礼乐思想形成的原因。
材料 瓜达尔卡纳尔岛，位于南太平洋，这里自然环境恶劣，丛林茂密蚊虫肆虐。瓜岛对日本来讲是进攻澳大利亚的重要军事基地，对美国来讲关系到和澳大利亚、新西兰之间运输航线的安全，瓜岛成为两军争夺的焦点。1942年8月，美军成功抢滩登陆，“瓜岛之战”拉开了序幕。过分自负的日军将领估计美军不会这么快就反攻，结果让美军占得先机。日军一拔接一拔的自杀式冲锋，给美军造成了伤亡，自身的损失却更加惨重。日军遭到占据有利地形的美国海军陆战队集中火力的压制，无望扭转战况，且由于物资保障跟不上，登岛日军逐渐陷入了绝境。1943年1月4日，日军从瓜岛撤军，至此，瓜岛之战以日军的惨败而告终。瓜岛战役后，日本被迫停止了旨在攻取四川的“重庆作战”。
——摘编自约翰·托兰《日本帝国衰亡史》
(1)根据材料并结合所学知识，分析瓜岛之战爆发的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简析瓜岛之战的意义。
材料 几千年来，封建婚姻制度以夫权为中心，要求妇女恪守“三从四德”的封建礼教，把妇女压迫在社会最底层，并剥夺男女婚姻自由。中国共产党自创建之初，就把领导全国妇女翻身解放、当家作主作为自己的重要使命。中央苏区时期，根据现实需要，各级苏维埃政府颁布了《中华苏维埃共和国婚姻条例》和《中华苏维埃共和国婚姻法》，从婚姻原则、婚姻缔结与解除的条件及程序、财产和子女问题、特殊群体的婚姻问题等方面对民众婚姻进行规范。规定男女平均分配土地，同工同酬，享受同样的劳动保护。《婚姻条例》还特别规定，禁止招收女工从事特别繁重或危险的工作，并对妇女的产期、哺乳期等予以特殊照顾。获得解放的苏区妇女真正成为了红色政权的“半边天”。
——摘编自庄秋菊《中央苏区婚姻政策的历史考察》
(1)根据材料并结合所学知识，指出中央苏区婚俗改革的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，说明中央苏区婚姻政策所产生的影响。
材料 西方文明最重要的一次思想变革发生在17世纪，并最终遍及全世界。少数思想精英和科学精英们——笛卡尔、伽利略、牛顿、开普勒、培根和波义耳——以16世纪的突破为基础，出于对自然界更加浓厚的研究兴趣，奠定了现代科学的基础。在现代科学的发展过程中，上述思想家对已有的宇宙概念和以前的知识假设提出挑战。宇宙不再被视为稳定、不变和有限的，而是运动和无限的。18世纪，这些科学理念和方法逐渐流行，一些启蒙思想家在方法上强调怀疑主义、经验推理和对愚昧旧习的讽刺，他们发展并普及了诸多的相关概念，奠定了现代思想的基础。
——摘编自（美）丹尼斯·舍曼《世界文明史》
根据材料并结合所学世界史知识，从科技与人文的角度提出自己的观点，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合）
| A．治理整顿为深化改革创造了有利条件 | B．政府由此强化了对于经济的管理职能 |
| C．城市经济体制改革开始出现重大突破 | D．建立社会主义市场经济体制提上日程 |
| A．奠定了红军长征胜利的物质基础 | B．成为了研究苏区历史的宝贵史料 |
| C．冲破了国民党反动派的经济封锁 | D．推动南方抗日根据地的经济建设 |
| 开埠前十年，对外贸易居全国首位，总体呈下降趋势 | 广州 |
| 西方殖民者进行人口买卖的主要港口 | 厦门 |
| 开埠前十年，对外贺易额较小 | 福州 |
| 对外贸易额一直不大，地位较低 | 宁波 |
| 1853年，进出口贸易额第一，成为最大口岸 | 上海 |
| A．中国迅速卷入西方市场 | B．自然经济解体程度加剧 |
| C．南北经济差距开始拉大 | D．中外贸易中心发生转移 |
| A．传统主流思想的没落 | B．儒家学说的自我批判 |
| C．近代民主思想的形成 | D．经世致用思想主流化 |
材料一 从宋代开始，大规模的宗族组织在基层社会普遍建立，家法族规的制定也蔚然成风。宋代家法族规强调族众遵守社会秩序，严禁宗族子弟闲游、偷盗、赌博等。宗族成员违反国家律令、族规家法、风俗道德等行为要予以惩罚。婚姻方面，家族法规强调“父母之命，媒妁之言”；在财产继承上，按照诸子均分原则进行处理。宋代家训族规在国家法的支持和默许下具备一定的权威性，违背者将会受到不同程度的惩罚。总之，宋代家法族规起到了国家制定法难以起到的社会控制作用。
——摘编自苏洁《宋代家法族规与基层社会治理》
材料二 鸦片战争以后，大批外国的游人、商人和传教士进入中国，由于思想观念和行为方式不同，在基层，中外冲突时有发生。新式武器逐渐流入民间，地方矛盾变得愈发激烈，官府往往无力弹压。伴随着国民思想的进步与法律意识的觉醒，基层传统社会的“人治”受到冲击。近代以来，尤其是进入民国后，基层社会治理方面也开始出现配套的法律。社会基层问题强调多数人参与纠纷、矛盾、冲突的协调和解决。1904年5月13日，《岭东日报》报道了广东省澄海县蓬洲所陈氏模仿“自治”的方式：“公议族规四条，谓如有犯规者，行自治之法，或笞惩，或罚影戏。”总之，近代基层治理出现新的特征。
——摘编自温建钦《近代基层社会治理出现转型》
材料三 新中国成立后，国家依据政令或法律对基层社会进行治理的能力急速增强，乡规民约逐渐式微。基层社会尽管也制定过一些村民公约，但由于其内容极富政治性，基本上就是一些政治口号，与之前在基层社会所存续的传统乡规民约有着质的不同。改革开放以来，随着法治建设的推进，乡规民约在宪法与法律上也有了一席之地，成为了基层社会治理和群众自治的重要载体之一，使之在城镇和农村都得到了相应的恢复和发展。
——摘编自何旺旺《乡规民约的历史嬗变及其在当代基层社会治理中的角色定位》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代家法族规兴盛的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代基层社会治理的新现象并归纳近代基层治理的主要特征。
(3)根据上述材料，谈谈你对当今基层社会治理的认识。
| A．行政权力得到了迅速扩张 | B．三权分立的体制遭到破坏 |
| C．国会对外宣战权出现转移 | D．议会负责制度遭到了破坏 |
