材料一 安德森说，“……前现代的帝国与王国竞能够轻易地维系他们对极度多样而异质并且经常是居住在不相连的领土上的臣民的长期统治。”各地人民效忠的通常不是一个现实国家，而是经由文字和经典从古代继承下来且已沉淀力集体无意识的伦常制度，它维系着一个抽象的国家观点。……交通落后成倍放大了国土的距离。当时中国国土面积比整个欧洲还大，路上走一年半载，未必能从京城到达最偏远的边疆，更别说全国的有效管理了。
——程巍《清末电报网与国家统一》
材料二 秦王朝将中央政府统一规划的交通建设视为执政要务之一、除了“决通川防，夷去险阻”之外，还由中央直接主持，“为驰道于天下，东穷燕齐，南极昊楚，江湖之上，濒海之观毕至”（《汉书·贾山传》）。……政务军务紧急时，还可以通过驿传系统提高信息传递的速度。赵充国自金城申请军事计划至汉宣帝批复后颁下，往返不过7天，驿递行速达到每天400公里以上。
——王子今《古代交通与秦汉文明》
材料三 1919年5月4日的北京学生运动能立即席卷全国，……与电报快捷传递消息和社会动员的功能密不可分。电报，其重要性在于，在交通系统远不足以把全国连为一体时，……电报系统至少可把全国连为一个时间共同体，这是后来全国同步的社会和思想运动的技术基础，而这样的全国运动训练了国民的现代国家共同体意识。
——程巍《清末电报网与国家统一》
(1)根据材料一、归纳安德森认为中国是“抽象的国家”的理由。根据材料二、概括秦汉王朝加强对“抽象的国家”控制的措施。(2)近代中国人自办电报始于何时何地？根据材料二、三、与古代“驿骑传递”相比，近代电信技术有哪些特点？
(3)根据以上材料，你认为交通和通讯事业的发展在我国历史上发挥了怎样的作用？
材料一 在希腊语中，中国人叫“Seres（赛里斯）”，并由此派生出了拉丁词“Seric”"，意为丝绸。作家普林尼（Pliny）反对那些与他同时代的时髦的人的奢华嗜好，他曾抱怨大量的中国丝绸进入了罗马。中国的纺织品沿所谓的丝绸之路传入西方至少是在公元前1200年。因为直到大约公元200年，仍然只有中国人知道怎样加工蚕丝。晚至7世纪，旅行家们包括僧侣还带着丝绸卷轴，在医疗紧急的情况下作为货币使用。
——摘自【英】彼得.活森著，姜倩、南宫梅芳、韩同春等译：《人类思想史：浪漫灵魂（从以赛亚到朱熹）》
材料二1993年，（新加坡“国父”）李光耀在接受美国《时代周刊》采访时，曾直言：“我为何那么关注中国？首先，中国必须不会像前苏联那样分裂，因为这将为亚洲带来灾难性的后果……亚国家已做好准备，以进入一个快速增长的年代，并且在未来20年发展成发达国家。如果中国瓦解，将搅乱这种发展步伐。如果中国和我们一起增长，它将使我们每年的增长率加快0.5%至1%。”
——《短史记》2015-03-23第319期《李光耀外交棋盘上的“中国”》
材料三 战后资本主义世界经济体系
(1)据材料一概括西方对丝绸的态度。结合所学知识指出中世纪时期世界上智力最发达科学最先进的国家。
(2)根据材料三指出新加坡“国父"李光耀关注中国的理由。归纳所学知识指出改革开放以来我国在联合国和地区性国际组织中积极发挥作用的目的。
(3)结合如图和所学知识回答，战后资本主义世界经济体系的中心是什么？与资本主义世界市场的形成相比较，从文明演进的角度归纳战后资本主义世界经济体系在建立方式、区域范围、内部机制三方面的特点。
材料一 （鉴于）赋繁役重，官吏贪求……为此唐太宗指出）若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱……而且）在律，正赃唯有六色：强盗、窃盗、枉法、不枉法、受所监临及坐赃。（明朝《大诰》中规定“不枉法者”被凌迟、枭首者极多，朱元璋还敕谕刑部）官吏受赃者，并罪通贿之人，徒其家于边，著为令。
——摘编自《唐律疏议·名例律X贞观政要以大明律》等
材料二 英、美是率先进入现代化的西方国家。两国的现代化进程从一开始就伴随着扃化现象的泛滥，随着腐化现象的日益严重直至达到腐败的程度。在英国，整个18世纪腐败现象都很严重，并在19世纪前期进入了高峰期。美国从18世纪到19世纪80年代将近100年间，腐败猖獗。其间，随着两国中产阶级的崛起和工人阶级政治参与的实现，英国在进入19世纪后，美国在19世纪末期和20世纪初，先后出现了以中产阶级和工人阶级为代表的改革社会运动，并成为推动政府进行改革的强大力量。在压力下，英、美两国的此番改革涉及广泛的政治领域，主要集中在选举制度、政治领导体制、人事管理制度和行政管理等方面，改革颇有成效。例如：美国的选举提名制度、英国的反对党制度、两国的现代公务员制度等都是这一时期体制改革的产物。而且随着改革的深入，肩败现象开始衰退。
——摘编自姜跃《国外廉政建设的经验与启示》
(1)根据材料一-.概括中国古代廉政建设的主要特点.并简析其主要影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代英.美等国腐败现象出现的背景，归纳其主要举措。
(3)从上述材料可得出什么启示？
材料一：西方人对中国的认识是以商业活动和传教为滥觞的。丝绸既作为商品又作为一种特殊的文化信息，引起西方人对东方文化古国的向往。之后的天主教传教士们对于这么庞大的帝国能维持政治上的大统一，儒家及儒家所代表的价值观念能被普遍接受，以及中国极少宗教战争等印象深刻且佩服。鸦片战争之后，传教士、外交官等写了大批报道和书籍，我国国际形象骤然失色。美国传教士描述“中国社会如同中国的景致一样，远看好看，近则臭气难闻。”在美国1870年间爆发了排华浪潮，中国人到处受歧视被排斥。“中国佬”、“中国蛮子”，“黄货”等贬词也由此产生。
材料二：1984﹣1985年，由于我国国内形势越来越好，改革成果显著，国外舆论纷纷变调。美国《时代》周刊评选邓小平同志为“1985年风云人物”，特辑则介绍了中国近年来多方面的深刻变化，该刊虽提到我改革中的一些困难，表示了某些疑虑，但总的调子是称赞改革，而且提到世界历史的高度，称我国改革是一项伟大试验，并大加肯定和赞扬。
材料三：20世纪90年代在西方的中国典论形象中，中国似乎是一个永远也不可能改变的东方专制社会。那里践踏人权政治腐败道德堕落；它的经济的确在发展，但这种发展不再是可喜的，而是可怕的，因为它将“助长邪恶的力”。20世纪中国的国际舆论形象，在“中国威胁论”的背景下结束。
(1)阅读材料一，解读西方人对中国看法的变化历程。（要求：提取信息充分，总结归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）
(2)材料二中，国外舆论是如何评价中国的？简述这一变化的国际背景。
(3)20世纪90年代以来中国所处的国际舆论是怎样的？这一时期的国际环境发生了哪些转变？
材料一 古希腊存在民主制，与其特殊的社会结构有关。古希腊不是一个国家，而是一批独立自由的城邦主权国，文化比较相近，存在松散的同盟关系。梭伦改革开启了这样一种观念：基于同意的统治取代了基于强制的统治，矗立于尖端之上的金字塔，又被安放于它的地基。
——据[英]阿克顿《自由与权力》等整理
材料二 雅典卫城，世界遗产委员会对它作出这样的评价：“雅典卫城显示着希腊1000多年繁荣的文明、神话和宗教，包含了古希腊艺术的四个最伟大的杰作巴特农神庙、通廊、伊瑞克提翁神庙和雅典娜胜利神庙，因此被认为是世界传统思想的象征。”有关雅典卫城有两种观点：
1.实质上的“山巅之城”。她在雅典宗教、政治和文化生活中的重要作用，和在西方文明中的崇高地位。是真正的 “历史山巅之城”。
2.是防卫城邦的“艺术之城”。她与自然景观融为一体，建筑结构颇具特色，是天才艺术创造力的有形物证。
——摘编自房龙《人类的艺术》等
材料三 托克维尔不同意雅典式的古典民主模式。在民主社会中，人民主权是最高的原则，人民主权的潜在原则是一切权力的根源存在于多数的意志之中……在美国，多数的意见最终会通过立法成为一种强制的权力，大部分州的宪法还设法人为地加强多数的这种天然的力量。托克维尔已经警觉到，这种状况“对未来是有害而危险的”。
——摘录自陈曦《民主理论的嬗变》
(1)根据材料一并结合所学，简述梭伦哪些改革措施有助于推动“基于同意的统治”取代“基于强制的统治”，从“人本身”的角度指出古代希腊民主政治形成的社会条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，请在给出的两种观点中选择其一，说说你的理由。
(3)据材料三，归纳托克维尔对美国民主政治的担忧，结合所学知识指出现代政治文明应如何规避这种担忧?
材料 严复认为:治民之刑法,国人早已有之;治官之宪法则是我国所旧无。而控制和规范执政者和政府的根本大法,就是宪法。立宪政体中,政府尤其要守法,“其所守所由,草苹大经,必不可畔者斯为宪法,惟专制无之”。而要求执政者和政府谨守宪法和法律,则是中国历史上从未有过的政治体制，因此,立宪要求政府遵宪守法,对国人来说,这不仅涉及政体的改变,也涉及思想观念的重大改变。那么,如何使执政者及政府守法?这要求确认人民主权者的地位,确立保障基本人权的立宪宗旨。只有确保基本人权的不可侵犯,才能建立起有效“治官”的法治。他还指出:“立宪之国,最重造律之权,有所变更创垂,必经数十百人之详议。议定而后呈之国主,而准驳之。此其法之所以无苟且,而下令常如流。
——摘编自《严复的宪政思想研究》
(1)根据材料并结合所学知识,归纳严复的宪政构想。
(2)根据材料并结合所学知识,分析严复宪政构想的历史意义。
7 . 材料
(1)根据材料归纳1804~1875年法国政局的突出特点，并指出其反映的本质。
(2)法国1875年宪法是“保皇派与共和派妥协的艺术品”，试以宪法的主要内容予以说明。
材料 明成化年间，江西提学佥事李龄在为白鹿洞书院制定的学约中规定：院生可先读《小学》，再读《四书》《五经》和明代御制书、史、鉴等，至于用什么样的方法读和读书应达到什么样的效果，并没有硬性规定，只是强调“各随资质高下”。……与官学不同的是，书院更重视学生对儒家经籍中所包含哲理的内省与感悟，注重学生“应举业”和“尊德性”的统一。……正德年间，王阳明、湛若水等学者开始通过兴办书院来广泛地传播儒家的伦理道德观念，以图正人心而淳风俗。在王、湛等学术大师的带动下，面向平民传播日用伦常之学，成为明中后期书院教育中的普遍现象。
——摘编自邓洪波宗尧《明代书院教育及其对现代大学的启示》
(1)根据材料归纳明朝书院教育的特点。
(2)根据材料结合所学知识，分析明朝书院教育的意义。
| A．逐渐取代程朱理学 | B．对儒家思想的系统性批判 |
| C．社会影响比较广泛 | D．注重对儒学的个性化理解 |
材料 唐高祖李渊入据长安后，币制管理执况相守混乱，始于汉代的五铢线已流通了700余年，历经王朝盛衰，钱币形制大小、质地、参差不齐，造成流通上的极大不一……唐朝局势稳定后，高祖于武德四年颁证皮五辣伐，由唐高祖亲自主导，给事中欧阳询监制，改铸统一的开元通宝。开元通宝仍以之前的圆形方孔为形制，钱上的“开元通宝"四个字是由欧阳询制词并亲笔书写。开了中国钱币史上名家题写钱文的先河，四个字隶楷结合，以隶为主，其字端座凝重、方圆兼备，体现了大唐初立国时那种海纳百川、兼容并蓄的博大胸襟。开元通宝流通以后，中国钱制中的一两十钱便由此产生，二十四进位的铢两制随即结束。钱币的实际重量也不再以铢、两计量，而以两、钱、分、厘十进位法计量。它的文字、重量、形制均成为后世铸钱的楷模，而通宝的称谓一直延用至近代。日本、越南、朝鲜钱制也受到开元通宝的影响，日本曾仿效铸造“和同开球”钱币，欧阳询的字体因此在日本受到疯狂的追捧，至今日本著名的大报《朝日新闻》仍然采用欧阳询的字作报头。
——据彭信威《中国货币史）等整理
(1)据材料及所学知识，归纳唐铸开元通宝的背景，并指出开元通宝钱的特点。
(2)据材料及所学知识，分析唐开元通宝钱流通的影响。
