材料一
材料二 （秦朝初年）“法令出一”，“天下之事无小大，皆决于上”。
——《史记》
材料三 （明太祖）“罢丞相不设，析中书省之政归六部”。
——《明史》
材料四 “雍正年间，用兵西北……选内阁中书之谨密者入直（值）缮写。后名军机处，地近宫廷，便为宣召”。
——清赵翼《檐曝杂记》
（1）根据材料一中的示意图，指出如图示一、三反映的政治制度分别是我国历史上哪两个朝代开创的？图示二所示的政治制度有何作用？
（2）材料二中的“上”指什么？在地方上推行的行政制度是什么？你怎样认识秦朝中央集权制度的积极影响？
（3）明清时期是中国专制时代的晚期，材料三和四反映出这一时期君主专制制度有哪些新的变化？产生哪些消极影响？
材料一
材料二 今天下已定，法令出一。天下之事无小大皆决于上。
——《史记·秦始皇本纪》
材料三 （明太祖）罢丞相不设，析中书省之政归六部。
——《明史》
材料四 国初承前明旧制。机务出纳悉关内阁……雍正年间，用兵西北……选内阁中书之谨密者入直（值）缮写。后名军机处，地近宫廷，便为宣召。
——赵翼《檐曝杂记》
请回答：
（1）根据材料一中的示意图，指出图示一、图示三反映的政治制度是我国历史上哪两个朝代开创的？图示二所示的政治制度的名称是什么？
（2）材料二中的“上”是指谁？他在地方上推行的行政制度是什么？你怎样认识秦朝中央集权制度的积极影响？
（3）材料三、四反映出明清时期君主专制制度有哪些新的变化？你怎样认识明清时期君主专制制度的消极影响？
材料一 倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。
——钱穆《中国历代政治得失》
材料二 第一条 中华民国由中华人民组织之。第二条 中华民国之主权属于国民全体。……第四条 中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。
——《中华民国临时约法·总纲》
材料三 为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，使民主制度化、法律化……要保证人民在自己的法律面前人人平等，不允许任何人有超于法律之上的特权。
——《十一届三中全会公报》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，举例说明明清两代“政治是专制的”，并分析其消极影响。
（2）据材料二，概括《临时约法》主要内容。结合所学知识，指出其性质和进步意义。
（3）根据材料三，归纳新时期社会主义民主与法制发展的特点。
材料一 孔子周游列国，为实现其政治理念和治国方略四处奔走，其所关怀之核心，乃是现实政治，而非纯粹的知识。而汉代儒家思想成为官方意识形态以后，大多读书人积极入世，奉行“学而优则仕”的原则，以期通过对知识资源的掌握谋取仕途，参与政权建构，从而实现自己的理想抱负，这就直接产生了大量以服务现实政治为目的的知识分子一士大夫。在先秦，中国尚未形成规范的选拔机制，选拔士人参与政治及士人的进阶，主要依靠诸侯的赏识。但是，这种人才选拔制度并不成熟和规范，而统治者也一直在主动地进行制度设计，促使士人与权力进一步结合。直到隋朝创立的科举制，成为往后中国政治吸收、笼络士人的常规机制，并越来越成熟，知识分子与政治权力的结合趋于制度化、规模化。
——据刘广莉《依附与独立：中西古代知识分子与政治权力的面向》整理
（1）根据材料一并结合所学知识。指出中国古代知识分子与政治权力不断融合的阶段性特征，并简析其积极影响。
材料二 近代以来，有识之士反省中国传统文化，出发点和落脚点是对的。例如，康有为显然接受了西方近代自由、平等、博爱和天赋人权的学说，又受过儒家文化的熏陶。孙中山也是如此。可以这样说，凡是近代有成就的学者，很少对民族文化持虚无主义的态度或者完全肯定的态度。当时，古今中外的思想文化相互影响，相互冲突、相互渗透、相互吸收，形成一种错综复杂而又绚丽多彩的历史画卷。五四时期的进步学者对传统文化的剖析、研究，以及用西方近代文化与之对比研究都达到了新高度，取得的成绩超出前人。即使新文化运动中有全面否定和抛弃传统文化的言论，也并非这场深刻的文化运动的主流。只有民族精神的振奋，才能实现民族和国家的现代化。而民族的强大凝聚力，来源于自身的历史和文化创造。因此，对传统文化，立足点是肯定其精华，这样才能科学地舍弃其糟粕。
——摘编自张岂之《中国传统文化》
（2）据材料并结合近代前期的相关史实说明有识之士对待传统文化的基本态度及其所实践产生的思想文化意义。
材料一 自古以来，我国是个多民族的国家。秦汉时期，中国更是一个有空前统一规模的多民族国家。这时，汉族作为主体民族还没形成，在其境内及其周围，存在着许多民族和部落
——白寿彝《中国通史》
材料二
——根据蒲兴祖《中华人民共和国政治制度》整理
（1）结合材料一和所学知识，列举秦始皇对“境内及其周围”“许多民族和部落”有效政治控制的措施，并概括这些措施产生的积极影响。
（2）结合材料二和所学知识，概述内蒙古自治区建立的主要条件和意义。
