材料一 北宋地方行政机构初分为州（府、军、监）和县两级。中央在各州设置通判，监督、牵制知州。由于州县众多，朝廷感到光靠通判还不够，便改唐代的道为路（全国分为十余路）。路设有转运司监管地方财政，兼及行政监察。转运司的权力大了，朝廷又担心会成为唐末的节度使，后又增设提点刑狱司、安抚司和提举常平司。这样就形成了平行的四个路级机构，合称“四监司”。宋代监司官对地方的监察，主要采取出巡的方式，规定在一定时间内巡遍所辖的地区。监司官所到之处，当地的官员用公款宴请，送钱送物，奢靡之风蔓延。
——据修晓波《设通判、监司，构建地方监察网络——宋代的监察制度》等
材料二 “巡回法庭”乃是由法院派出法庭，定期或不定期在所辖区域内巡回流动之司法制度。中国现代意义上之“巡回法庭”首次试行于1925年广州国民政府时期。当时的中国，战乱纷扰，财政空虚，腐败丛生。而司法制度章法难寻，缺乏统一、规范的指引，司法救济极难普及、司法权威更难保障。在此情势下，“巡回法庭”应运而生，并于当时的时局中发挥了重要作用。
——改编自杨丽娟《民国巡回法庭考》
材料三 新中国建立初期，党和人民政府成功开展了一场以反对贪污、反对浪费、反对官僚主义为中心内容的反腐败斗争。党中央制定了“首长负责，亲自动手”的方针，从领导机关和高级干部抓起，充分发动群众，检举揭发，并利用广播报纸等强化舆论监督。在这场斗争中，党和政府注意抓住典型重大案件，坚决惩治，以引起全党的警惕和全社会的重视。
——据刘雪明《论建国初期的反腐败斗争》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代地方监察制度的特点，并分析其作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳近代中国“巡回法庭”产生的背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析新中国建立初期反腐败斗争的历史意义。
材料一 宋代的职业教育是我国教育发展史上的全盛时期。建立了包括武学、律学、医学、算学、书学、画学等学科。职业教育一般由职官负责，如工场手工业方面的人才培养，由少府监、将作监和军器监；实科人才的培养，国子监的律学、武学、书学、算学、医学。官学职业教育的课程设置和教材由国家统一颁定并施行，一般设置公共课、专业课和必修课。如医学确立了三科各习七书：《黄帝素问》《千金方》《脉经》《伤寒论》等，并由国家规定统一按“法式进行教学”，“法式”就是行业的技术规范，将作监“庀其工徒而授以法式”、军器监“凡利器以法式授工徒”
——整理自岳德虎《论宋代的职业教育》
材料二 中国近代的职业教育兴起于洋务运动时期。左宗棠创办的福州船政学堂规定：每日常课外令读《圣谕广训》《孝经》，兼习策论，以明义理。前学堂聘请法国教授法文、算术、物理、化学以及有关制造的学问，以培养学生打样制造的能力。后学堂教授英文、地理、算术、管轮、驾驶等课程，目的在培养管轮及驾驶的人才。要求学生依照泰西之例，习驾驶者在校肆业数年，于有关知识初具根底之后，再派入教练舰，周涉海洋，演试炮弹。在法学堂学习制造的学生，培训的最后几年，每天要求安排一定的时间去船厂见习、实习，使他们熟悉工厂每一部门的活动。实业学堂的建立及近代科学技术课程的开设，对我国科学技术发展与工、农实业的进步，在客观上起了推动作用。
——摘自唐群《近代职业教育课程内容的进步性及特色分析》
(1)根据材料一归纳宋代职业教育的主要措施。
(2)根据材料二概括中国近代职业教育的发展变化，并结合所学知识分析其影响。
材料一 国际法诞生之初，基督教文化成为规范国际关系的伦理基础。在与具有不同宗教信仰的亚非国家打交道的过程中，标榜“进步”与“自由”的文明标准开始进入国际法。按这一标准，西方国家是优越“文明”的代表，其他地区是“半文明”、“野蛮”的状态。主权原则是这一标准的核心要素，主权只适用于文明国家之间，“文明标准”成为判断国家是否为国际社会中的合法或者合格成员的国际规范。中日甲午战争期间，日本迎合西方“文明”标准，打造自己的“文明”形象，清代中国则被贴上“野蛮”和“妨碍进步”的标签；日本与西方国家一道掌握了评判是非的话语权，中国由此丧失了对日战争的正义性……尽管国际社会并不存在统一的文明概念，文明、半开化、野蛮这些说法却被世界人民所公认，一个由西方“文明国家”主导的不平等国际体系建构起来。
——摘编自韩逸畴《从欧洲中心主义到全球文明》等
材料二 第二次世界大战后联合国成立，各类国际组织数量激增，争取独立的民族、非政府组织、跨国企业和个人越来越多地参与到国际事务中去。国际法调整的范围也在不断扩大，上至太空、下达海底，大到全球气候，小至衣食住行，都成为国际法调整的范围。裁军、防止核武器及生化武器扩散、国际人权、国际环境、海洋、外层空间等国际法性质的公约或宣言纷纷问世。《联合国宪章》等确定的不使用武力、民族自决、和平解决国际争端等国际法原则得到普遍接受。1954年，中国提出和倡导的“和平共处”等五项原则被公认为是对国际法原则的有益补充。进入21世纪之后，普世价值、可持续发展、生物多样性等国际法理念日益受到重视，中国提出的“人类命运共同体”、“文明互鉴”等理念得到国际社会的普遍支持和广泛认可。现代国际法越来越多地体现各国的共同利益和共通价值，日益成为维护人类普遍价值和利益的法律秩序。
——摘编自盛红生《战后国际法体系演变与中国角色》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代国际法“文明标准”的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳二战后国际法发展的新变化，并分析其原因。
（3）近代以来中国在国际法体系中的角色和地位发生了巨大变化。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对这一变化的认识。
材料 《乌有乡消息》是英国作家威廉·莫里斯写于19世纪90年代的一部长篇政治幻想小说。其内容主要描述了主人公与梦想世界人物的对话，表4是部分对话摘录。
| 章节 | 部 分 对 话 内 容 |
| 第十章 | “伦敦东部现在的情形怎么样了？” “伦敦东边的一些公社每年总要举行一次庄严的盛会，来纪念所谓‘扫除贫困运动’。在这个盛会上，我们的习俗是：在那些一天又一天地长期进行着阶级屠杀的滔天罪行的遗址上，由一些最漂亮的姑娘唱旧日的革命歌曲，并表达那些身临绝境的不平者的呻吟。” |
| 第十五章 | “我要问的是这么一个问题，就是在劳动没有报酬的情况下，你们怎样鼓励人们去工作？” “劳动没有报酬吗？劳动的报酬就是生活，一切劳动现在都是快乐的。” |
| 第三十章 | “你们已经摆脱了压迫，多么幸福啊！” “无疑的，这种制度是为全人类建立的；如果你们的国家现在有点落后，它不久就会赶上来的。” |
(1)根据材料，归纳作者创作这部政治幻想小说的主要意图，并简要说明在运用小说研究历史时应注意的问题。
(2)任选材料中一个章节的对话，指出其折射出的重大历史事件；再根据表中任一章节对话及其相关的历史事件提炼一个观点，并结合所学知识加以说明。
材料一 唐太宗时期，重视维修和治理郑国渠、白渠、成国渠，从而大大提高了原有水利工程的灌溉能力。中唐以后，北方战乱，水利建设停滞，进而衰退。而南方水利却得到发展。当时所用灌溉工具、水利基本建设，形成沟渠路系统，基本上达到了水旱无忧，发明并使用了筒车。唐朝中央工部下设有水部郎中和员外郎，“掌天下川渎陂池之政令”；还设有都水监。唐朝制定《水部式》，规定关于河渠、灌溉、舟楫、桥梁以及水运等法令；《唐律》中对水利也有明文规定。
——改编自微博《唐代水文建设治理》
材料二 唐代水利工程建设统计表
| 道名 | 关内、京畿 | 河东 | 河北 | 河南、 都畿 | 淮南 | 山南东、山南西 | 江南东、江南西 | 剑南、岭南 | 其他 | 合计 |
| 前期 | 22.5 | 15 | 57 | 43 | 7 | 1.5 | 41 | 21 | 2 | 207 |
| 后期 | 24 | 3 | 31 | 21 | 12 | 7 | 101 | 11 | 182 | |
| 不明 | 1 | 2 | 1 | 6 | 5 | 15 | ||||
| 合计 | 47.5 | 20 | 61 | 70 | 19 | 8.5 | 147 | 32 | 2 | 407 |
——根据微博《唐代水文建设治理》整理
(1)根据材料归纳唐代水利建设的特点。
(2)根据材料指出唐朝前后期水利建设的显著变化，并结合所学知识分析其成因。
材料一 公元前139年和公元前119年，张骞两次受汉武帝派遣前往西域，使中国了解到了西域的政治、军事情况和商业信息。此后，汉武帝发动了一系列战争，使亚洲中部恢复了和平。但唐宋丝路相继被吐蕃、蒙古等阻断，"背海立国"的宋代逐渐把重心移向东南。特别是在"国家财富鼎盛之时，军威显赫之日"的15世纪，明成祖为郑和配备了医官、文书、通事、火长等军士和后勤人员，两万余人先后七下西洋，以"厚往薄来"的方式"怀柔远人""和顺万邦"，建立了庞大的朝贡系统。这种从"西域"到"西洋"的变化成为一个有意义的历史世界，凸显了海上交往的意义。但这种海上优势，很快被西方国家取代。
——摘自袁行案《中华文明史》
材料二 "因传统商路被阻，西欧人才寻求新航路"的观点至今流行。但当时奥斯受帝国正在燥起，葡萄牙人也尝试探险；葡萄牙人到达印度时，土耳其人尚未控制东地中海的埃及和叙利亚。葡萄牙人在西非的成功掠夺助长了贪欲，他们不愿通过正常商业手段而是通过掠夺获取财富，因此有意避开意大利人和阿拉伯人保持的地中海贸易秩序。"土耳其人阻断商路"之说源于西欧人对"土耳其威胁"的夸大和对穆斯林的敌意，舆论制造者是后来的欧洲殖民者而非早期的殖民者。
——王三义《"土耳其人阻断商路"说与西方的近东殖民》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析明初中国对外交往由“陆路”到“海洋”变化的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳材料二中传统观点与现代观点的差异。你如何理解史学观点的差异？
材料 近代中国的民族主义兴起于19世纪末，以政治民族主义和文化民族主义两种形式并兴并进。所谓文化民族主义，就是表现于文化领域内的强调本民族共同文化认同、维护民族文化独立性的一种思想。
| 时间 | 代表人物 | 主要内容 |
| 戍戍时期 | 康有为 梁启超 | “凡天下国之盛衰，必视其教之隆否。教隆，则风俗人心美，而君坐收其治；不隆，则风俗人心坏，而国亦从之。”西人东来，“必将以其教易吾教”，必须“尊孔教救中国”。 |
| 五四前后 | 杜亚泉 梁启超 梁漱溟 | 国人应从盲从西方文明的迷梦中惊醒，“立正，开步走”，以中国文明去救助陷于物质破产、哀哀欲绝的欧洲民族；世界必将走上中国的路向，实现“东方化”。 |
| 20世纪30年代 | 吕思勉 钱穆 张君励 | 中华文化源远流长，“非其他民族所能企及”。“今日欲救中国于危亡”，实现民族之复兴，必须以文化复兴为前提，要大力“培养民族自信精神”，改造民族的劣根性。 |
——据杨思信《近代中国文化民族主义研究》等整理.
根据材料并结合所学知识，概括近代文化民族主义的内涵演变，并对其进行评析。（要求：史论结合，逻辑清晰）
材料一 明代中后期及清代前中期处于大转折的前夜，其国内表征是资本主义萌芽和早期启蒙文化出现，国际条件是西方近代文化初入中国。然“萌芽”幼弱、“启蒙”声稀，明清文化主流延续着秦汉以来的常态，而扬弃性的文化变革在潜滋暗长，所谓“常”中寓“变”，“变”中有“常”，故明清文化宜以“袭常与新变”概括。
——摘编自冯天瑜《袭常与新变的明清文化》
材料二 英国宗教改革是一场激进的神学教义革命，在中世纪天主教一统天下到近代早期天主教与新教并存的文化转型中，有关信仰矛盾的不断激化挑战了君主统治的权威，因此宗教信仰并存问题成为亨利八世之后的英国君主重点调和的对象。英国内战、“光荣革命”无不体现着信仰的矛盾。在社会转型时期，信仰自由依靠政教分离得以实现，真正促成了公民时代的到来，政教分离因而被称为近代民族国家发展的重要原则。
——摘编自刘城《20世纪英国宗教改革史学》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清文化“新变”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，从社会转型角度分析英国宗教改革的影响。
材料— 春秋战国时期是一个大变革的时代，各种思想相互激荡，是中华文化圈的集中创制时期，其主流文化对后世产生了深远的影响。
——冯天瑜、杨华、《中国文化史》
材料二 春秋战国时期蕴育出丰厚的中华传统文化基因;海纳百川，活跃开放;革故鼎新，开拓进取;忧国忧民，居安思危;英勇无畏，舍生取义等，这些文化基因增强了我们对传统文化的认同感和归属感。其中，《诗经》是北方文化的代表。据统计《诗经》中含有忧、患、惊、恐、禅、悲、哀等字眼的诗篇有140余篇，约占《诗经》的46%其中"忧"字竟出现90次之多。《诗经》之自觉而高度的忧患意识，成为中华民族的优良传统之一。
——整理自微博《诗经忧患意识》
(1)根据材料一，概括指出春秋战国时期中华文化圈的特点，并结合所学知识分析中华文化圈能在这一时期"集中创制"的原因。
(2)综合上述材料，任选材料一中某一地域文化圈，从史学角度对其主流文化基因进行阐释。
材料一 20世纪初，清政府日益受到社会激愤情绪和革命浪潮的冲击，进行了预备立宪，贵政院是其重要内容，也是立宪派活动的重要基地。资政院议员包括钦选与民选议员各百人。所谓钦选，或由互选，或由保送，奏请简命，并非绝对钦定。所谓民选，是由各省咨议员互选，最后由督抚核定，故亦非纯粹民选。在上述原则下，清政府颁布的钦选议员，“半皆统绔，一事不知”或“反对立宪之代表”。至于民选议员，大多是有功名的官绅，同时又规定资政院无议决宪法之权，资政院议决事件，领会同军机大臣奏请裁夺。
——摘编自杜耀云《略论清末资政院的性质和作用》
材料二 1954年宪法规定：全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。全国人大代表受原选举单位的监督，原选举单位有权依照法律规定的程序随时撤换本单位选出的代表。国家主席、最高人民法院院长和国务院总理等，都由全国人民代表大会选举产生或通过投票决定。国务院、最高人民法院等对全国人民代表大会负责并报告工作，在全国人民代表大会闭会期间，对全国人民代表大会常务委员会负责并报告工作。
——摘编自万其刚《我国人民代表大会制度的形成与发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清政府设置资政院的原因，并分析其作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较人民代表大会和资政院的不同。
