材料 18世纪一20世纪西方美术流派简表

材料一   在苏格拉底以前，希腊哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题……出于对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身……他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”。

——摘编自百度文库《古希腊著名哲学家》

材料二   文艺复兴时期的人文主义者认为：人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界，在现实生活世界，凡是人所具有的，我作为人也应该具有。

——摘编自韩庆祥、王勤《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》

材料三   伏尔泰认为，必须要按理性行事，不能让人陷于无知中，挣扎于谬误中，生活在暴政下，过不幸的日子。他们相信，理性的阳光必将冲破迷信与专制的漫漫长夜，给人们带来光明与幸福。

——摘编自李宏图《“理解启蒙运动”的历史》

材料一   宋代理学是一种以儒、佛、道三教合--为特征的新儒学：理学开创于北宋初年，名儒孙复等人认为五代君臣父子伦纪破坏，大力提倡“以仁义礼乐为学”，宣扬儒家道统说。宋神宗熙宁年间是理学的奠基阶段，张载以“知礼成性”的修养，把宇宙人生等形而上学的问题和有关国计民生的实际问题结合起来，提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向。程颢认为：“学者须先识仁，仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。”程颐认为：“凡一物上有一理，须是穷致共理。穷理亦多端，或读书，讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应事接物，而处其当，皆穷理也。”“在天为命，在人为性，论共所主为心，其实只是一个道。”理学理论和实践体系，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。

——摘编自《中华文明史》

材料二   理学的发生过程代表着一种能重新全面地指导人们社会生活的时代思潮的兴起。在这种时代氛围下，宋代士大夫的人生价值取向在整体上也发生了巨大的转变，即由盛唐时代对功名的孜孜追求转向道德精神的弘扬。在这种精神追求的激励之下，宋代士林中为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感也空前强烈。

——摘编自范立舟《南宋全史》