材料一   文艺复兴运动的先驱广泛搜集古代希腊罗马的哲学、文学艺术作品重新加以研究，得出新的结论，从古典文化中汲取营养以创造资产阶级新文化，并作为反对封建教会文化的思想武器。它从社会学科开始逐渐扩展到自然学科领域，形式丰富多样，但有个共同的思想体系，即人文主义。他们提倡以人为中心，强调人的高尚、尊严，提倡人性、反对神性，批判禁欲主义。人文主义者提倡理性和科学，反对封建蒙昧主义，抨击教会的愚民政策及其对科学的摧残。他们主张自由平等的政治观，提倡探索自然，研究科学，追求真理，文艺复兴运动的先驱们还创造出了现实主义艺术和文学。

——摘编自《中外历史纲要（下）》等

材料二   五四新文化运动曾被胡适、蔡元培等五四先贤定性为“中国的文艺复兴”。新文化运动对统治中国两千多年的传统儒学予以猛烈的批判和清理，为现代文化的建立奠定了基础。毛泽东评价“这场运动是自有中国历史以来，还未曾有过这样伟大的彻底的文化革命”，它为中华民族文化的全面振兴“立下了伟大的功劳”。

——摘编自李靖莉《五四新文化运动与欧洲文艺复兴运动比较》等

材料一   鸦片战争后，清王朝与各国订立的条约中，仍然只有“彼在中国设领事之语，而无我在外洋设领事之文直到1861年总理衙门成立后，统治者中的部分务实官僚在实际办理洋务中，认识到了解西洋各国的必要性和迫切性，才最终迈出了在国外设立使馆的第一步（1875年设立驻英公使，郭嵩焘为首任使节）。接着清政府又任命了中国常驻美国、西班牙、秘鲁、日本、德、法、俄等国公使。从这时起，清政府在其最后三十多年时间里先后在几十个国家派驻了公使、副使和领事。此外，清政府还颁布了《出使章程十二条》（1876年），对驻外使节的任期、使馆的编制和经费的使用以及出使人员的薪俸做出了规定。到外务部时期，重新修订1876年的《出使章程》，完善了使节制度，详细规定了外交官、领事官的等级和品级及待遇。

——摘编自王双印《略论清代外交机构近代化》

材料二 中华人民共和国成立后，以美国为首的西方国家将新中国排挤在联合国之外。为恢复在联合国的合法地位和权利，中国开展了广泛的外交工作，得到了许多国家的支持。1971年10月，第26届联大最终采纳了阿尔及利亚等23国要求“恢复中华人民共和国合法席位”的提案，并以压倒性多数票通过了这一提案，从而在政治上、法律上、程序上公正彻底地解决了中国在联合国的代表权问题。20世纪80年代以来，“中国积极支持联合国在维护世界和平、促进国际合作方面的活动，主张加强联合国在世界事务中的职能和地位”。冷战结束以后，中国更是将联合国视为开展多边外交的舞台，积极参与和支持联合国在政治与安全领域、在经济与发展领域、在联合国其他领域（如环境、海洋、反恐、人权）等多个领域的工作。

——摘编自刘侣萍《论中国与联合国关系发展的四个时期》

材料   在融入世界经济与贸易的过程中，知识产权法律的现代化是基本要求。洪仁玕著《资政新篇》便提出兴专利之利。1882年郑观应为其上海机器织布局申请纺纱织布新技术专利，获光绪帝御批10年专利保护，为近代第一件专利。维新运动中光绪帝所颁布的《振兴工艺给奖章程》，成为我国历史上第一部专利法。

新中国成立后，为配合计划体制，一度忽视知识产权制度，以奖励制度激励科技与文化创新，但收效甚微。1978年改革开放，知识产权制度勃兴。1980年、1985年中国专利局和国家版权局相继成立。1982年《商标法》、1984年《专利法》、1990年《著作权法》等相继出台，同时《著作权法》的制定参照了若干国际惯例，我国也于1980年加入联合国世界知识产权组织，1984年加入了《保护工业产权巴黎公约》。加入世贸组织后，我国实行新一轮高水平对外开放，更需要促进国际国内创新要素有序自由流动发展的知识产权贸易。

——摘编自易继明《国家治理现代化进程中的知识产权体制改革》

材料   中唐以后的总的趋势是向平民社会发展，文化的基本精神是突出世俗性、合理性、平民性。对整个宋明理学的评价应当在这样一个背景下来进行，它是配合、适应了社会变迁而产生的整个文化转向的一部分。当然，思想的发展也有历史的渊源。理学讨论的主要问题，格物致知出自《大学》，心性见于《孟子》，天理人欲出于《礼记》，这些经典的问题经过理学家们的不同诠释赋予了新的意义。

——摘编自陈来《宋明理学》