材料一   唐宋之际土地占有关系的变化包含着诸多新因素的生成和旧制度的消亡，整个历程包含了均田制的瓦解、不抑兼并政策的出台、官田私田化政策的推行以及土地买卖合法化等多个环节。随着土地制度的变化，以均田制为基础的府兵制也迅速瓦解，兵役制度由征兵制逐渐转向募兵制。唐宋之际门阀世族土地所有制彻底瓦解导致部曲奴婢劳动制解体、部曲奴婢等贱民身份大量改变，致使中古良贱身份制度也无以为继。唐代及其以前，天子只能和世家大族分享权力，世家大族甚至可以罢黜天子。而宋代时，世家大族衰落，政治权力全归天子所有，天子地位得到巩固，可以随意支配官员。唐代文化以接受外来文化为主，其文化精神及动态是复杂而进取的。入宋以后，佛、道、儒等诸家思想已趋融合，渐成一统之局，遂有民族本位文化的理学的产生，其文化精神及动态趋向单纯与收敛。

——摘编自李华瑞《“唐宋变革”论与唐宋之际的变革》

材料二   16—18世纪，欧洲出现“中国热”。“中国热”出现的最初媒介是传教士们带回来的大量有关中国的著作、书信等。这一时期各种关于中国的资料风行于欧洲各国，其数量之巨、受欢迎程度之深，在欧洲都是前所未有的。中国传统文化经传教士传到欧洲后，在欧洲引起了极大的反响。在“中国热”的时代，中国传统文化渗透到了欧洲社会生活的各个方面，并对欧洲近代转型起到了广泛而深远的影响。

——摘编自于绍玲《从“中国热”看中国传统文化在欧洲近代转型中的作用》

材料一   随着黄道婆的手工棉纺织技艺在松江地区的传播，逐渐开始辐射到整个江南，随后向中原、湖广等地扩展，掀起了一场明清时期的“棉花革命”。在明清政府的推动下，棉花作为经济作物被大量种植，加之河南、山东等地的棉花伴随着地区商品市场的发展作为大宗商品贩运至江南，为江南地区棉纺织业提供了充足的原料。由于棉纺织业的发展，对纺织劳动力需求进一步增大，出现了雇染匠、研匠“往来成群”的现象，在织造、染色和平整等流程上的分工也越来越细。棉纺织产品不再停留在自给自足的小农范畴，而是大量投入市场销售，迎合了明清时期日益增长的人口需求，棉布成为“寸布皆有”的主要布料，并远销海外。

材料二   近代开埠通商以来，洋商凭借雄厚的资金及本国国家权力为后盾，使我国棉花贸易基本落入外人之手，而华商大多资本短缺，金融周转不灵难以与洋商抗衡。近代国际市场棉花贸易日益标准化，且一般采用国际通行的机器打包，棉包密度有严格规定，而中国市场棉花贸易缺乏量化标准，打包的形色也颇有参差，部分棉商甚至为了谋求利益，人工掺水掺杂。洋商在航运交通上的优势大大缩短了交易周期和经营成本，而这也使得华商望其项背，加之战争对船只、火车运输的阻断“贸易几至完全停顿”的现象偶有发生。然而在国际贸易大背景下，在华洋行为华人棉商提供了模仿和学习的机会，棉业公会相继确立，业务涵盖了从国内贸易到国际贸易，从零收贩运到加工业务，从设行收花到居间介绍。

——摘编自于新娟《近代国际化背景下的江南棉商》

材料三   随着我国产业经济发展，相关企业、行业在全球市场主导之争也日益激烈，一些西方国家利用长期以来形成的国际话语权体系和企业价值体系进行“围追堵截”的现象屡见不鲜。

西方某些组织、企业捏造所谓“强迫劳动”来抹黑新疆棉，其真实意图是利用自身影响力破坏我国棉产业基础。“打铁还需自身硬”，新疆棉产业只要保持信心和定力，不断转变经营观念，并采用有力措施加以应对，就一定能打破某些西方国家别有用心的“魔咒”，开辟更为广阔的发展前景。

——摘编自牛方《新疆棉事件：热搜之后的冷思考》

材料一   中国近现代历史上，发生了抗战时期工业内迁和新中国三线建设两次轰轰烈烈的经济建设运动。1937年，全面抗战爆发前，在全国近4000家工厂中，沿海地区的工厂占全国工厂的76%，与之相较，西南地区近代工厂不到300家，西北地区几近为零。全面抗战爆发后，国民政府决定开展以国防为中心的经济建设运动，将沿海工业向内地迁移。至1940年，内迁基本结束，共计内迁工厂448家，技工1.2万余人，这使得内地工业出现了短暂蓬勃发展的景象……20世纪60年代，全球形势异常紧张，中国的国家安全面临着巨大的挑战。在此形势下，党中央做出了三线建设的重大决策。规模巨大的三线建设从1964年持续到1980年，横跨三个五年计划，累计投资2000多亿元，参与建设的职工在高峰时期有400多万人。全国众多项目从沿海迁至三线地区，有力地促进了内地资源的开发，改善了我国的生产力布局。

——摘编自陆婷《抗战时期工业内迁与二十世纪六十年代三线建设一两次以国防为中心的经济建设运动比较研究》

材料二   美国城市经济的地理分布在不同的历史时期有很大变化。早期商业性城市的经济中心以及工业革命时期城市的经济中心主要集中在内城人口密集的区域。随着重工业的发展和城市环境的恶化，工业企业伴随居民的迁出而不断迁往郊区，中心城区开始出现衰败的迹象。二战后情形更为突出，20世纪50年代开始，众多公司离开中心城区来到郊区安营扎寨。1963年，美国工业企业有一半位于郊区；到1981年，大约2/3的制造业活动在郊区的工业园和工厂中进行……20世纪70年代以来，随着信息技术的发展，美国城市经历了新的经济转型和文化变迁。信息产业、文化产业以及金融、保险等服务业在中心城区的发展再一次提升了中心城区的经济地位，各类外来专业人才的涌入提升了文化的多元性，中心城区的吸引力再次加强。

——摘编自王玉平《美国城市经济地理空间变迁研究》

材料   日本明治维新过程中文明与文化的“离异”与“回归”现象，在东亚具有普遍性。1840年，眼看一个老大帝国在鸦片战争中败于远来的“夷狄”小邦，日本朝野为之震动，这可视为日本人现代觉醒的开端。1853年美国“黑船来航”或称“佩里扣关”，成为日本近代历史的重要转折点，甚至可以看做明治维新的起点。明治政府实施以西方国家为榜样的“文明开化”政策，号召动员国人学西方，下令神佛分离，儒学被全盘否定，西装被定为官服。画家放弃了自己的民族风格，民族音乐让位于贝多芬、瓦格纳。一时间，“欧化”铺天盖地。但是，这样的“欧化”如无本之木，缺乏支撑点，很快被“日本化”回潮所压倒。冈仓天心针对“全盘西化”的倾向，提出了以回归儒学、恢复民族自觉、重建日本文化为目标的“亚洲觉醒论”。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料　　常香玉（1923--2004），豫剧表演艺术家。常香玉自幼跟随父亲及老师学习豫西调，在长期演出实践中，她逐渐将豫东调、沙河调等融汇于豫西调中，并吸收秦腔、河北梆子等唱腔，创立了独树--帜的常派艺术。1948年，常香玉在西安创办了香玉剧社，致力于培养青年演员，还改编了《白蛇传》《花木兰》《破洪州》等传统剧目，这些剧目成为常派艺术的传世之作，深受群众喜爱。新中国成立初期，为支援抗美援朝，常香玉率剧社巡回各地义演半年，以演出收入捐赠“香玉剧社号”战斗机一架；她又率团亲赴朝鲜慰问志愿军，在175天中演出了180场。此后，常香玉在大庆油田初创期间和其他重大活动中都率团慰问演出。晚年病重治疗期间，常香玉还抱病参加慰问奥林匹克中心建筑工人的演出。2004年，常香玉逝世，国务院追授其“人民艺术家”荣誉称号。

——据《国务院关于追授常香玉同志“人民艺术家”荣誉称号的决定》等整理