1 . 井冈山革命根据地建立后，中共作出了没收的土地归苏维埃政府所有，农民只有使用权，禁止土地买卖的规定。而1929年中共通过的《土地问题决议案》规定：自耕农的田地不没收；对富农只没收多余的土地，不过分打击；对大中小地主区别对待，给地主以生活出路。这一变化

A．旨在维护地主阶级的利益	B．打破了国民政府的经济封锁
C．利于保障革命根据地建设	D．意味着革命统一战线的形成

2 . 汉武帝时期，平准是“坐商”的性质，是在物价波动的时候来调节商品的价格；均输是“行商”的性质，在地区之间调剂物资余缺。两者都归国家管理，这意味着国家既掌握着零售市场，又掌握着批发环节。可见，该政策

A．保障了大商人的经济地位	B．旨在削弱王国经济实力
C．属于国家掌控经济的体现	D．不利于国计民生的稳定

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   所谓“中国者，天下之中也”。即九州的中心为华夏族的居住区，其四周被视作虚幻的方外，为四夷居住区，拱卫中国。中国古代“天下观”是有限性疆域的观念，而“大一统”和“夷夏观”则在“天下观”的基础上，由历代儒家学者根据不同形势而构建的两个重要方面。这种一体两面的认知随儒学成为官方哲学而被意识形态化，进而形成了祭天制度、礼法制度以及对边疆统治制度等有利于“天下归一”的有力实践。

——改编自吕文利《中国古代天下观的意识形态建构及其制度实践》

材料二   国家是人类历史发展到一定阶段的产物，社会分工及私有制是国家产生的原因。国家应该包含以下几点：其一，国家作为实行阶级统治的社会公共权力机构，是阶级统治的政治形式。其二，国家是特殊的暴力机器。“是阶级矛盾不可调和的产物和表现”。其三，国家必须履行社会管理等公共职能。尽管一切剥削阶级国家本质上都是阶级统治的工具。其四，随社会不断发展，国家最终将被“自由人联合体”取代。

——改编自袁明、黄明娣《马克思主义国家观研究综述》

材料三   习近平主席指出：“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”构建人类命运共同体，是习近平主席着眼人类发展和世界前途提出的中国智慧、中国方案，表达了中国对于国际秩序的美好愿望和追求，成为中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。

——改编自陈积敏《构建人类命运共同体思想的时代背景》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代天下观的基本特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出与中国传统的天下观相比马克思主义国家观的不同之处。
(3)根据上述材料并结合所学知识，分析人类命运共同体思想的理论来源。

4 . 据统计，从1840年到1861年，在中国至少出现了22种有关世界历史地理方而的翻译著作.这些著作基本上向国人呈现了一个较为完整的世界形象。此时，中国士大夫所看到的西方文化是具有新时代特征的“坚船利炮”的练兵制器技艺、“天文算数”的自然科学、“以商贾为本计”的经济制度、“凡事会议而后行”的政治制度等西方近代文明。这些著作

A．一定程度上突破了国人传统的夷夏观

B．体现了士大夫从西方社会视角否定封建制度

C．表明人们欲以西学改造中国传统文化

D．说明国人已经掀起救亡图存的政治文化运动

5 . 18世纪中期的英国土地贵族和富裕商人垄断了奢侈品的享受；而到了19世纪中期，一向被认为是奢侈品的茶、糖、咖啡等的消费量大增，“工人和商人总是争着模仿贵族，修马路的工人居然在喝茶，甚至连他们的妻子都要喝茶。”这一现象的出现表明工业革命

A．使工人生活水平大大提高	B．加速了英国的海外殖民扩张
C．冲击英国固有的等级观念	D．推动生产关系出现根本调整

6 . 历史学家陈垣在1943年写道：“至于史学，此间（指北平）风气亦变。从前专重考证，服膺嘉定钱氏；事变（指卢沟桥事变）后颇趋重实用，推尊昆山顾氏；近又进一步，颇提倡有意义之史学。”这些变化体现出

A．西学东渐的影响	B．学界对考据之学的排斥
C．学者的时代担当	D．政府对学术方向的引导

7 . 近代以来，在约开商埠外商享有免除缴纳厘金的特权。1915年“二十一条”中，中国政府允诺在山东省内自择合宜地方，自开商埠。1924年日方刻意曲解以上条款，围绕青岛是约开商埠还是自开商埠向中方交涉，但至1928年北洋政府统治结束，日本也没有达到目的。这一结果缘于

A．巴黎和会期间中国人民的斗争	B．华盛顿会议推动山东问题解决
C．北洋政府统治期间的军阀割据	D．国民大革命推动群众反帝斗争

8 . 有学者指出：“古代的爱国一般与忠君相联系，而近代的爱国却日益与叛君相连，由忠君爱国而抑君爱国而叛君爱国，是近代爱国思想迅速演变的轨迹。”导致这一转变的主要原因是

A．革命主导力量的嬗变	B．启蒙思想的逐渐传播
C．社会性质的根本转变	D．清政府统治日益腐败

9 . 商代甲骨文“德”字没有“心”符，时人尊崇天命,认为一切都是神意赐予的结果；西周金文的“德”字加入了“心”旁，将人的行列和思想联系起来，由此产生了以德配天的政治法律观念。这说明西周

A．强化了统治的神权色彩	B．实行了严格的等级秩序
C．天命观中蕴含民本思想	D．君权神授的观念已消失

10 . 1921年初，北京电车公司成立。该公司在筹建过程中遭到各界的强烈反对。京师总商会认为“京师并非通商口岸，而民房、商店又栉比繁多，若势必兴办，定需拆毁民房"，使多数商家蒙受损失，“名为便民，实则害民”。这反映出

A．城市建设损害了市民的利益	B．城市近代化与旧观念的冲突
C．旧的商会组织阻碍社会进步	D．北京的城市化发展速度缓慢