| A．首次表明采用和平方式统一祖国 | B．有助于增强中华民族认同感 |
| C．重申“九二共识”的基础性地位 | D．初步形成“一国两制”构想 |
材料一 19世纪晚期，各资本主义国家完成向帝国主义的过渡，帝国主义各国间争夺殖民地和势力范围的斗争便更加激烈，而此时的中国成了各帝国主义国家瓜分殖民地的对象。19世纪90年代以后，中国民族资本主义有了初步发展，新兴的民族资产阶级迫切要求挣脱外国资本主义和国内封建势力的压迫和束缚，为在中国发展资本主义开辟道路。
1895年，中国在甲午中日战争中惨败，日本逼迫中国签订极不平等的《马关条约》。最终知识分子发起了戊戌变法运动。
——摘编自马冰《明治维新和戊戌变法背景的比较研究》
材料二 110年前，以孙中山先生为代表的革命党人发动了震惊世界的辛亥革命，推翻了清朝政府，结了在中国延续几千年的君主专制制度，近代以来中国发生的深刻社会变革由此拉了序幕。这是中国人民和中国先进分子为实现民族独立、人民解放进行的一次伟大而艰辛探索。
——习近平《在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话》
(1)根据材料一并结合所学，概括戊戌变法的背景。(2)根据材料二并结合所学，分析辛亥革命的意义。
(3)上述两次运动的最终结果如何？说明了什么？
材料一 中华优秀传统文化博大精深。夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。周朝统治者主张“明德”“敬德”。《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。老子提出“人法地、地法天、天法道，道法自然”。荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。孔子提倡“仁”“为政以德”。孟子提出“仁政”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“修身齐家治国平天下”“尊贤使能，俊杰在位”等思想主张。而对于和的主张，西周太史伯说“和实生物，同则不继”，孔孟视和为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
——摘编自普通高中教科书《历史选择性必修3》
（1）依据材料一和所学知识，指出材料一中蕴含了哪些中华优秀传统文化内涵？中华先进传统文化又有哪些特点？材料二 科学对待文化传统。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我，们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
（2）依据材料二和所学知识，谈一谈我们今天应该如何对待中国传统文化？材料三 纽约市是联合国所在地。联合国总部就建在曼哈顿岛中部。但纽约市即使没有联合国总部，也是一个世界的缩影。这个市里的移民来自世界各地，本身就已经是一个联合国了。联合国将总部设在这里真是选对了地方，世界上没有一个城市能像纽约这样种族多元化。但在这里你更感觉到美国像一盘大色拉，西红柿还是西红柿，土豆还是土豆。这里，中国人在中国城里用筷子吃饭，而黑人深夜在哈林区里闲逛，法国人则聚集在曼哈顿的中上城。
——摘编自新华网《剖析美国移民文化》
（3）依据材料三和所学知识，说明“感觉美国像一盘大色拉"的理由？材料一 明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐。葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲。一些传教士推介孔子思想的同时，将儒家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《礼记》等翻译为西文出版。葡国传教士曾德昭的《大中华帝国志》，全面介绍了中国历史、地理和思想史等方面的情况。1793年，马戛尔尼使团游览了承德避暑山庄，随员巴罗在《中国游记》中盛赞了山庄的园林建筑：“错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬托”。另一学者又专门指出中国园林有更高级的美——不规则的自然美，这推动了英国“不规则园林”运动的兴起。随后，整个欧洲掀起了仿建中国园林的热潮，并修建了许多包含中国元素的建筑，其中不乏代表性作品。
——改编自袁行霈、严文明《中华文明史（第四卷）》等
材料二 在英国人征服印度之后的半个世纪里，英国人没有试图把自己的文化强加于印度。他们忙于作出行政、财政和司法方面的安排。印度原有的教育制度没受到干扰，但也未得到支持。初等教育继续由印度教或伊斯兰教的乡村学校提供。半个世纪里，穆斯林坚持其传统的文化，仅仅研究伊斯兰教的法律、文学和神学。……随着殖民侵略不断深入，英国的文化侵略还是对印度产生了两个深远的影响：一是它首次为印度各地的人们提供了一种共同的语言和一种共同的文化背景；二是不可避免地使印度产生政治上的自觉性和自治要求，一批受过西方教育的人，利用欧洲的思想意识攻击英国的统治，并组织了一个民族主义运动，这一运动最后以独立的印度而告终。
——摘编自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史（1500年以后的世界）》
材料三
| 国家 | 言论 | 出处 |
| ①中国 | 我们现在要集合中外的精华，防止一切流弊，便要采用外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监督权，造成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府，像这样的政府，才是世界上最完全、最良善的政府，国家有了这样的纯良政府，才可以做到民有、民治、民享。 | 1906年孙中山在《民报》创刊周年大会上演说 |
| ②新加坡 | 东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱不了家庭、大家族、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。 | 新加坡前总理李光耀回忆录 |
| ③埃及 | 变革之风已经吹遍这个大陆，不管我们喜欢不喜欢，民族意识的这种增长是个政治事实。我们大家都必须承认这个事实，并且在制定国家政策时把它考虑进去。 | 英国前首相麦克米伦1960年访问非洲时说 |
——改编自普通高中（历史）教科书选必3《文化交流与传播》等
(1)根据材料一并结合所学，概述16～18世纪“中学西渐”的史实，并写出当时其中一位著名“传教士”的名字。
(2)根据材料二并结合所学，归纳指出英国殖民印度过程中文化侵略的基本方式，简要说明近代印度在不同程度地接受外来文化的同时，努力保护自己传统文化的表现，并写出“最后以独立的印度而告终”的“运动”名称。
(3)进入近现代社会以后，亚非人们在认知外来文化和反思本土文化的精神阵痛中，或被动或主动地对文化进行选择与重构。依据材料三并结合所学，选择材料中提及的其中一个国家，并围绕这一主题加以简要论述。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
| A．“北伐西征荆满路” | B．“致远鼓楫冲重围” |
| C．“人间遍种自由花” | D．“似火青春救国忙” |
| A．消除中日隔阂以实现东亚共荣 | B．淡化中国人民的民族意识 |
| C．保障侵略者对中国的长期占领 | D．建构伪政权统治的合法性 |
材料一 1905年建立的南通博物苑在中国博物馆早期实践中是独特的。张謇既清醒地意识到保护民族历史文化遗产的历史意义，又务实地践行着教育救国的理念。历史、美术、天然三部与动植物园的建制，使中国人拥有了自己的学理意义上的物物馆。隶属南通师范学院“为本经师范生备物理止的实验，为地方人民广农业上之知识”的宗旨以及独特的馆名，让南通博物苑具有了民族性和时代性的色彩。
——摘编自黄春雨《传统文化与现代化视野下的中国蹲物馆发展史》
材料二 表：1949—2015年《人民日报》中关于博物馆的相关报道统计
| 新中国成立初期 | 改革开放以来 |
| 《旅顺军事历史博物馆举行开幕典礼》（1955—05—20）、《内蒙古修建第一座博物馆》（1956—08—09）等 | 《我国博物馆有五百多座》（1984—01—05）、《中国博物馆逾2400个》（2007—12—22） |
| 《延安革命博物馆正式开放》（1958—12—06）、《定陵博物馆今起开放》（1959—09—26）等 | 《广西筹建洞穴博物馆》（1982—06—12）、《四川兴建恐龙博物馆》（1984—01—14）、《北京市兴建中国紫檀博物馆》（1997—11—23） |
| 《苏联鞑靼国立博物馆展览我斗争胜利事迹并陈列中国民间艺术制品》（1949—10—31）、《民主德国博物馆专家到京》（1954—05—03）等 | 《首都纪念国际博物馆日》（1997—05—19）、《国际博物馆协会亚太地区大会在沪开幕》（2002—10—22） |
| 《坚持政治挂帅，积极发展文物、博物馆事业》（1960—03—27）、《毛主席的人民战争思想是世界革命人民的法宝——记外国朋友参观中国人民革命军事博物馆》（1966—08—05）等 | 《北京市政府发出通知中小学生每学期参观一次博物馆》（1991—02—04）、《旅行社开发市场博物馆增加客源》（2002—08—12） |
——摘编自姬秀丽《建国以来博物馆公共形象的历史变迁探析一以<人民日报>为中心的考察》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括南通博物苑成立的背景及特点。
(2)根据材料二，概括新中国成立后博物馆的变化。
| A．促成抗战相持阶段的到来 | B．成为三三制政权的实践基础 |
| C．推动民族解放战争的发展 | D．促进抗日民族统一战线建立 |
材料一 商周时期，王者立四时之序而化天下。《礼记·月令》记载了周天子一年四季的礼仪活动，当时许多风俗由专职官员负责。秦汉以后的封建统治者更把传统节日变成了转移阶级矛盾视线的手段。中国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收；“清明前后，种瓜种豆”；七夕节反映了中国男耕女织的小农家庭模式。除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，端午系五色丝、涂雄黄，七夕看牛女相会，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。在现代社会，传统节日仍以家庭为组织进行，新节日则以单位和学校为主组织进行。
——摘编自秦永洲著《中国社会风俗史》
材料二 西方国家，虽有类似中国全家团聚的重大传统节日如圣诞节、新年、感恩节等，同时“‘狂欢’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”，注重“情感宣泄”，有“较强的娱乐性”。如狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生。随着改革开放步伐加快，中国人欢庆并无中国文化渊源的圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等西方节日，同时中国传统节日如春节、端午、中秋等也被越来越多的外国人接受。2007年春节前夕，法国前总统希拉克在贺词中说：“2月18日，我们将欢度中国新年。”
——摘编自唐小晴《中西方传统节日文化比较分析》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国与西方传统节日的差异，并分析西方传统节日文化特色形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明现代中国节日文化出现的新变化及其意义。
材料一 中国现代意义上的公园是由西方列强引入，它既是西方新兴生活方式的体现，叉是殖民主义渗透的重要载体，在一定时期成为中国人“华人与狗不得入内”的集体记忆。1925年孙中山逝世后，一些团体及个人提出修建中山公园这一永久性纪念场所，促使国人奋发图强，并让外国人明白中国人具有奋争与独立精神。南京国民政府成立后，国民党竭力推行党化教育。中山公园的兴建如雨后春笋，成为各地最具政治色彩的市政工程之一。抗战时期中山公园成为各地宣传抗日的空间，如1938年4月，在周恩来的倡导下郭沫若、田汉等人在武汉中山公园举行万人歌咏日活动，由冼星海担任万人大合唱的总指挥，激发了各界人民抗日救国的战斗热情。
——摘编自陈蕴茜《空间重组与孙中山崇拜一一以民国时期中山公园为中心的考察》
材料二 1949年之后，汉口中山公园经过了多次整修扩建。1951年，由市建设局主持修建沿湖护坡和园内建筑设施。扩建后，新建动物园和苗圃，成为武汉市内的绿色游览“中心”。公园内花卉树木种类众多，成为市民休闲、游玩的胜地，此外，中山公园还是武汉市重大的政治活动、群众集会的中心会场。1950年，武汉市第一次运动会在中山公园举行。1999年武汉市按照山水园林城市的总体部署对中山公园进行改建。改建后的中山公园绿化率提升至91%，新增两大广场、激光水幕喷泉等，公园进出口开敞度增加，园内道路成环，游览线路理顺。群众说，真正体现了市委市政府“更绿、更美、更贴近市民”的理念。
——摘编自刘思佳《汉口中山公园百年回看》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括民国时期中山公园普及的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简析近代以来公园对社会生活的影响。
