A.“三纲五常”思想的提出 | B.理学思想的影响 | C.三教合一 | D.佛道思想的传播 |
年代 | 宝钞 | 白银 | 谷物和绢布 |
1402~1424(明成祖) | 82.5 | 1 | 16.5 |
1424~1425(明仁宗) | 66.7 | 0 | 33.3 |
1425~1435(明宣宗) | 22.5 | 2.5 | 75 |
1435~1449(明英宗正统年间) | 0 | 64.8 | 35.2 |
1450~1456(明代宗) | 0 | 90 | 10 |
1457~1464(明英宗天顺年间) | 0 | 93.9 | 6.1 |
1464~1487(明宪宗) | 0 | 100 | 0 |
A.纸币退出社会流通领域 | B.政府对金融控为削弱 |
C.土地交易规模日益扩大 | D.商品经济冲击农业生产 |
A.发明者的出身决定研究成果 | B.科技创新不再需要生产经验 |
C.科学与技术的结合程度加深 | D.科学理论比生产经验更重要 |
A.确立“工农武装割据”的革命道路 | B.明确半殖民地半封建社会性质 |
C.初步认识到农民问题的重要性 | D.体现革命统一战线的重要意义 |
第二次鸦片战争的失败使清朝统治者和士大夫们深感“创巨痛深”,因此“人人有自强之心,亦人人有字铎之言”…….他们接过林则徐、委员所倡导的“师夷长技以制夷”的旗帜,采西学,设局厂,谋自强,掀起了一场以“求强”“求富”为目标的洋务运动。这一以“师夷智”为新内涵的经世运动,不仅给经世学注入了新内容,将晚清经世实学思潮推向高潮,而且造成了中国文化结构的异动,为近代“新学”的产生奠定了基础。
——摘编自黄长义《晚清经世实学的流变》
(1)根据材料和所学知识,说明中国近代前期“师夷智”运动产生的原因。(2)根据材料和所学知识,说明中国近代前期“师夷智”运动产生的影响。
A.是邓小平理论发端的标志 | B.促进了改革开放的深入发展 |
C.明确了经济体制改革的目标 | D.有力地推进了祖国统一进程 |
材料一 针对当时俄国存在的关于实行国家资本主义是背叛社会主义的言论,列宁指出:“国家资本主义较之我们苏维埃共和国目前的情况将是一个进步”。如果国家资本主义在半年左右能在我国建立起来,“那将是一个很大的胜利,那将极其可靠地保证社会主义一年以后在我国最终地巩固起来而立于不败之地”。这是因为“没有建筑在现代科学最新成就基础上的大资本主义技术,没有一个使千百万人在产品的生产和分配中严格遵守统一标准的有计划的国家组织,社会主义就无从设想”。列宁以俄国这样的经济文化落后国家的经济实践为案例,深刻阐明了社会主义建设的规律。新经济政策实施后不久,商品交换关系得到了进一步发展。列宁强调:“我们应当认识到,我们还退得不够,必须再退,再后退,从国家资本主义转到由国家调节买卖和货币流通”。全面实现以货币为媒介的商品交换,从而活跃和发展城乡经济。列宁关于新经济政策的理论是在不断总结经济发展实践经验的基础上形成的。它反映了经济文化落后国家在社会主义建设中商品经济理论探索和实际政策试验的相结合。
——摘编自张雷声《列宁对马克思经济思想的创新性贡献》
材料二 为了澄清人们对市场与计划的模糊认识,1987年十三大召开前,邓小平进一步指出:“为什么一谈市场就说是资本主义,只有计划才是社会主义呢?计划和市场都是方法嘛。只要对发展生产力有好处,就可以利用。它为社会主义服务,就是社会主义的;为资本主义服务,就是资本主义的。”此后,邓小平明确指出:“我们必须从理论上搞懂,资本主义与社会主义的区分不在于是计划还是市场这样的问题。……不要以为搞点市场经济就是资本主义道路,没有那回事。计划和市场都得要。不搞市场,连世界上的信息都不知道,是自甘落后”。他又说:“不要以为,一说计划经济就是社会主义,一说市场经济就是资本主义,不是那么回事,两者都是手段,市场也可以为社会主义服务”。
——摘编自罗英《探究邓小平市场经济思想的主要内容精髓》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括列宁言论中“进步”与“后退”的内涵,并分析列宁发表上述言论的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识,指出邓小平关于“市场与计划”谈话的目的和内容,说明该谈话的历史意义。
(3)根据上述两则材料并结合所学知识,谈谈你获得的关于社会主义发展的启示。
A.秦汉的田律 | B.隋唐的户令 | C.宋元的税法 | D.明清的乡约 |
材料一 文艺复兴的影响侧重于知识分子,而宗教改革……享受到了“文艺复兴”开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟,提高了一步。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料二 我们从两个角度来审视启蒙运动。一方面,启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面,启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠地理解这些问题奠定充分基础。总之,启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。
——《启蒙运动百科全书》
材料三 (启蒙思想家)发展起一系列革命的原则,打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、政治领域中提出的一些具体建议。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》
材料四 西方从中世纪遗留下来的教会神学,其内容不是关于这个世界的问题,而是关于另一个世界的问题,身后世界的问题。任何神学的东西,只要人的思想世俗化了,理性觉醒了,那么神学的东西不管多么貌似强大,都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中,与君权平列的有教权。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利,封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代法律来自社会,而非出自君权。儒家的圣贤主张经世致用,相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界。正因这样,儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝,既是君,又是圣,君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此,中国还有一个关于君权的理论,叫做“君者,法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。
——摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
(1)从材料一的角度结合所学知识,分析为什么宗教改革比文艺复兴把“欧洲人民的觉悟,提高了一步”?(2)结合所学知识,如何理解材料二中“启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开”?
(3)指出从文艺复兴到启蒙运动在思想领域内反封建方式的变化及变化的经济、阶级和文化原因。
(4)根据材料四、论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。
A.使北岛的预测变为现实 | B.已经取代传统的“网” |
C.深刻影响着人类生活 | D.使人类生活完全处于互联网中 |