A.民众生活更加奢靡 | B.诗歌创作进入鼎盛时期 |
C.经济发展水平提高 | D.城乡经济交流十分频繁 |
人物 | 举孝廉情况 |
路温舒 | 受《春秋》,通大义。举孝廉,为山邑丞。 |
王吉 | 少好明经,举孝廉为郎。 |
王骏 | 王吉之子,从父习《诗》《论语》,又受《易》于梁丘贺。 |
鲍宣 | 好学明经,举孝廉为郎。 |
京房 | 治《易》,初元四年举孝廉为郎。 |
盖宽饶 | 以明经为郡之文学,后举孝廉为郎。 |
冯逡 | 通《易》,察孝廉为郎。 |
杜邺 | 得张敞家书,以孝廉为郎 |
师丹 | 治《诗》,举孝廉为郎。 |
孟喜 | 其父孟卿,善治《礼》《春秋》,其本人从王田孙受《易》,后举孝廉为郎。 |
刘茂 | 习《礼经》,哀帝时举孝廉。 |
A.儒学已成为官方正统主流思想 | B.造纸术的改进推动了文化普及 |
C.选举标准与意识形态变化趋同 | D.察举成为儒生入仕的唯一途径 |
家训诗中的价值取向
以诗歌为载体,由长辈对晚辈进行的带有诗意的教诚即谓家训诗。家训诗是我国传统家训文化的重要组成部分,在唐代迎来了发展高峰。
主题一
伸装辞故里,谋策赴边庭。壮志吞鸿鹏,遥心伴鹅鸽。
——孟浩然《送莫切兼诸昆弟从韩司马人西军》
汉家兵马乘北风,鼓行而西破火戎。尔随汉将出门头,剪虏若草收奇功。
——李白《送族弟绾从军安西》
世承清白遗,躬服古人言。从官俱守道,归来共闭门。
——书应物《送端东行》
主题二
兄弟须和顺,叔侄莫轻欺。财物同箱柜,房中莫蓄私。
——王梵志(僧人)《兄弟须和顺》
得声名年尚少,寻常志气出风尘。文场继续成三代,家族辉华在一身。
——张籍《哭胡十八遇》
秦云蜀浪两堪愁,尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦,两行乡泪为君流。
——杨牢《赠舍弟》
主题三
小子读书不用心,不知书中有黄金。早知书中黄金贵,高照明灯念五更。
——坎曼尔(回鹘诗人)《教子诗》
仰摘枝上果,俯折畦中葵。足以充饥渴,何必慕甘肥。
——白居易《新构亭台示诸弟侄》
常怀稻梁惠,岂惮江山永。小大每相从,羽毛当自整。
——张九龄《二弟宰邑南海,见群雁南飞,因成咏以寄》
(1)唐代家训诗呈现出哪些主要特点?(2)唐代家训诗反映出怎样的价值取向?对当代社会有何指导意义?
生活现象 | 解读 |
《诗》曰:无酒酤我 | 《诗》据承平之世,酒酤在官,和旨便人,可以相御也 |
《论语》曰:酤酒不食 | 《论语》孔子当周衰乱,酒酤在民,薄恶不诚,是以疑而弗食 |
A.礼崩乐坏的影响加深 | B.以农为本观念逐渐盛行 |
C.民营手工业地位上升 | D.传统经济结构受到冲击 |
水调歌头·游泳 才饮长沙水,又食武昌鱼。万里长江横渡,极目楚天舒。 不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽馀。子在川上曰:逝者如斯夫! 风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途。 更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊。 |
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A.朝贡贸易体系逐渐形成 | B.大一统边疆治理成效显著 |
C.边疆治理采用单一郡制 | D.边疆与内地间的差异消除 |
材料一 中国茶从“神农氏尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”至今,已有近五千年的历史。商朝以前,茶被视为珍物。六朝时期,我国佛教盛行,茶与佛教产生互动,促进了茶文化的萌芽。唐朝时期,茶叶品种更加多样,产量也更高。同时随着茶叶贸易活动不断完善,大众饮茶习惯逐渐形成。唐代大量与茶相关的作品出现,如茶诗、茶画等。世界上第一部专门写茶叶的著作《茶经》出现,其内容丰富,包含生物学、生态学、制茶学、分类学及数理学等一系列学科知识,还包括当时盛行的一些关于茶文化的传说、史记资料、诗词歌赋等。
——摘编自郝祁花《中国茶文化的历史演变及内涵研究》
材料二 1658年,伦敦《政治快报》上刊登了一则茶叶广告,称饮茶可以改善体质,这是英国最早的关于茶的记载。1669年,英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易,从中国大量进口茶叶到欧洲市场。1786年,一名法国人到英国旅行时注意到:即使是贫困百姓家,也能和富裕人家一样,一天喝两次茶。因为廉价而且能够迅速补充能量,茶叶特别受工人阶层的欢迎。18世纪末,英国从中国进口的茶叶量达到了230万磅,与这个世纪的头一年相比,足足增长了200倍。1851年,英国人将中国的茶树和制茶技艺带到印度,茶叶在印度和锡兰被大面积种植,欧洲红茶市场摆脱了对中国产地的依赖。
——摘编自[英]艾伦·麦克法兰,[英]艾丽斯·麦克法兰《绿色黄金:茶叶帝国》
(1)据材料一并结合所学知识,概括中国古代茶文化的特点和作用。
(2)据材料二并结合所学知识,说明17~19世纪茶文化在英国盛行的原因。
A.是中古时期西欧骑士文学的杰出代表 | B.反映了封建贵族阶层的道德和理想 |
C.以讽刺笔法赋予作品强烈的浪漫色彩 | D.强调了新兴市民阶级的才智和勇气 |
A.官方教育体系日益完善 | B.儒学普及化的趋势显现 |
C.社会动荡引发思想巨变 | D.注重规范家庭成员行为 |
材料一 徽商除了通过单纯的售卖茶叶之外,也会通过创新开拓茶的饮用方式。日本荣西禅师在《吃茶养生记》中云:“黄山茶,养生之仙药也。”徽州本地的经济因茶而兴起。道光以前,徽商茶叶贸易在以面向北方的内销为主,外销的比例很小,而且几乎都是通过广州销往国外。徵州与广州途程在3000里以上,途中费时在两个月以上,旷日持久的长途贩运对茶叶这种讲究季节性的商品来说很不利。但徽商与外商交易,茶叶价格由徽商报出,获利极厚,徽州人称之为“发洋财”。在英国,东方茶成了身份的标志。时至今日,黄山的红碎茶依旧是英国经典的下午茶种类。
——摘编自赵驰《徽商与徽茶、茶文化发展研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括古代徽商茶叶贸易的特点。材料二 徼商致富后,为荣宗光祖,除购置土地外,大部分用于奢侈性消费,大兴土木。徽州人充分利用“八山一水一分田”的自然地理特征,融传统风俗文化之精华,徽派建筑风格独特,为中外建筑界所重视和叹服。有诗赞云“青砖小瓦马头墙,回廊挂落花格窗。梦里水乡芳绿野,玉谪伯虎慰苏杭。”白色粉墙,便于吸收水汽,保持墙体干燥;基于阻挡火势需要,修建了高出屋面的马头山墙。白墙黑瓦,掩映在青山绿水之间,如诗如画;以砖雕、木雕、石雕为装饰特色,以高宅、深井、大厅为居家特点,增加了建筑的美感。徽州古村落讲求聚族而居,以宗祠为中心,环围此中心营建民宅、园林、牌坊等,将浓郁的徽州文化与园林情调综合起来,这是纯粹的农业聚落所没有的,也正是徽商文化的产物。
——摘编自陈安生《试论徽派建筑形成的几个条件》
(2)结合材料二,概括徽派建筑形成的条件与设计理念。