| A．是我国旧石器时代定居生活的例证 | B．该村落遗址被誉为“华夏第一村” |
| C．该地居民已有较安全稳定的生活环境 | D．该地居民有了世界上最早的精神生活 |
2 . 二里头遗址作为大型都邑遗址，遗存丰富，为了解夏朝的都城面貌以及经济文化生活提供了广阔的空间。对此，记者刘周岩在《寻找夏朝》中说： “二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。”由此可见（ ）
| A．考古发掘对历史研究价值比较有限 | B．文字出土有助于历史研究发展 |
| C．考古必须与文献史料结合才有意义 | D．出土文字比其它文物意义更大 |
A． | B． |
C． | D． |
4 . “鹳鱼石斧彩陶缸”，出土于黄河中游，距今约6000年，在2003年它被国务院确定为第一批永不可出境展出的67件文物之首。该文物所属的文化遗存最有可能位于图中的（ ）
| A．① | B．② | C．③ | D．④ |
| A．大禹治水一手史料不断丰富 | B．大禹治水传说和史料矛盾 |
| C．史料真伪需要考古文物印证 | D．研究对象的范围不断扩大 |
材料一：1995年，尼雅遗址考古对发现了一件“五星出东方利中国”织锦护臂。织锦绚丽的色彩、激扬的文字和祥瑞的意蕴，无不令人叹为观止。因此，它被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一。出土五星织锦的尼雅遗址，是汉晋时期西域三十六国之一精绝国所在地，也是丝绸之路的必经之地。……五星织锦护臂由皇家官府(织室)专门织造的，最终却出现在西域地区的汉代墓葬中，表明古代精绝国和中原王朝之间存在着紧密的关系。
——摘编自《多元一体的生动见证“五星出东方利中国”织锦护臂小记》
材料二：中世纪末期，由于王权的加强、较为统一的国家的形成，西欧一些民族在文化层面上取得了民族的共同认同，这主要表现在每个民族都在执著地追求使用自己的民族语言。培养和形成自己的风俗习惯和行为方式，增进整个民族的共同情感。这种民族意识与民族情感均还属于文化和心理层面上的。……资产阶级便在推翻王朝国家、构建民族国家的过程中，把民族主义与民主主义相结合，形成了具有政治意义的民族主义。这样，这种新型民族国家的基础不仅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治认同，同民主、自由、人权等政治原则和观念。与王朝国家相比，这种近代民族国家更加统一与完整。
——李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
材料三：国际法建立在欧洲文明基础之上，作为欧洲区域法诞生，且与其他非欧洲文明的国际法律规则并存。随着欧洲国家的武力和殖民扩展，欧洲的国际法扩展到全世界，其他文明的国际法律规则随之消亡。20世纪后国际法的主权及平等原则在全球得到真正体现，普适性要素不断增加，成为全世界都能接受的唯一国际法律规则，国际法共同体也成为人类命运共同体的重要组成部分。
——何力《人类命运共同体视角下的国际法史与文明互融》
(1)根据材料一和所学知识，指出汉代蜀锦织造的劳作方式、工具与地位。并以民族关系视野下的政治、军事、经济三个角度阐述汉朝“西域精绝国和中原王朝之间存在着紧密关系”的原因。
(2)根据材料二概括“西欧一些民族在文化层面上取得了民族的共同认同”的原因和表现。并结合所学知识，说明“这种近代民族国家”形成的路径和表现。
(3)阅读材料三，概括国际法的发展阶段。并结合所学，阐述二战后“国际法的主权及平等原则在全球得到真正体现”的重要成果。
| A．良渚遗址记录了父系氏族社会的风貌 | B．大汶口文化掌握了种稻和养蚕缫丝技术 |
| C．龙山文化出土了文物“蛋壳黑陶杯” | D．仰韶文化的聚落形态以姜寨聚落为代表 |
| A．历史解释要突出时代性 | B．学术争鸣有助于认识历史真相 |
| C．学术观点需要不断更新 | D．文物史料必须与文字史料互证 |
| A．龙山文化 | B．大汶口文化 |
| C．二里头文化 | D．仰韶文化 |
| 内容 | 出处 |
| 汉王三让，不得已，曰： “诸君以为便，便国家。” | 《史记·高祖本纪》 |
| （汉高祖说）镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何 | 《史记·高祖本纪》 |
| ……则乐，乐则有德。有德则国家与【兴】□□□ | 马王堆汉墓出土帛书《五行》 |
| A．社会发展改变思想观念 | B．国家一统利于文物保存 |
| C．民本主张影响治国策略 | D．历史记载迎合儒学伦理 |
