| A．希腊是埃及的重要贸易对象 | B．埃及与希腊文明存在互动 |
| C．埃及文明对希腊的影响较大 | D．埃及与希腊外交活动频繁 |
| A．博物馆是文化传承的主要载体 | B．科技手段积极运用于考古研究 |
| C．实物史料比文献史料更具价值 | D．文物保护需加强国际之间合作 |
| A．考古发现 | B．史料记载 | C．文学作品 | D．神话传说 |
| A．三星堆遗址历史久远，只有通过考古发现才能了解古蜀文明 |
| B．发掘出来的文物可作为中华文明多元一体发展模式的实证 |
| C．异于中原的青铜器有可能与当时的宗教信仰和崇拜有关 |
| D．中原地区夏商王朝创造的礼制对周围方国文明影响深远 |
材料一 1798年拿破仑远征埃及，随军远征的167位专家学者对埃及进行了详细的调查，随后诞生的埃及学相比古典研究更加重视考古学资料的获取。在19世纪中期以前，人们普遍认为，西方文明源自古希腊文明，古希腊文明应从公元前776年第一次古代奥林匹克运动会开始。人们不相信在这之前还存在过《荷马史诗》所描述的高度文明。1873年，德国考古学家谢里曼根据《荷马史诗》在土耳其找到了特洛伊城遗址。三年之后，谢里曼又在希腊发掘出5座保存完整的青铜时代古墓。这一系列的考古发掘所发现的古代文明被统称为“迈锡尼文明”。迈锡尼文明在公元前12世纪突然消亡，其原因至今仍是一团迷雾。谢里曼把大量出土文物先是带到他在雅典的住所，后赠给了柏林博物馆，二战后这些文物运到了莫斯科。
——摘编自美国国家地理学会《古希腊文明2500年》
材料二 海斯、穆恩、韦兰所著《世界史》目录如下图：
| 第一编 | 文明的开端 | 第六编 | 中世纪欧洲的基督教文明 | 第十编 | 民族主义和民主主义 |
| 第1章 | 渔猎时代 | 第18章 | 中世纪的生活 | 第34章 | 动荡中的欧洲 |
| 第2章 | 农业时代 | 第19章 | 中世纪的政府 | 第35章 | 英国的改革 |
| 第3章 | 近东的艺术和帝国 | 第20章 | 中世纪的文化 | 第36章 | 英帝国的改革 |
| 第4章 | 远东和远西 | 第七编 | 欧洲的扩张 | 第37章 | 美国的扩张和统一 |
| 第二编 | 希腊城邦的古典文明 | 第21章 | 十字军 | 第38章 | 意大利的解放和统一 |
| 第5章 | 希腊城邦的兴起 | 第22章 | 古代文艺的复兴 | 第39章 | 德意志的统一 |
| 第6章 | 波斯战争和雅典人的胜利 | 第23章 | 新的发明 | 第40章 | 法兰西第三共和国 |
| 第7章 | 希腊的扩张和亚历山大的征服 | 第24章 | 远方探险和贸易 | 第41章 | 东欧 |
| 第三编 | 罗马帝国内的古典文明 | 第八编 | 欧洲国家和教会中的动乱 | 第十一编 | 白种人的负担 |
| 第8章 | 罗马城邦的兴起 | 第25章 | 专制政体的复活 | 第42章 | 东方和西方 |
| 第9章 | 罗马共和国的得失 | 第26章 | 新教起义 | 第43章 | 非洲的征服 |
| 第10章 | 罗马帝国和希腊—罗马文明 | 第27章 | 荷兰、英国对专制政体的攻击 | 第十二编 | 近代文明在考验中 |
| 第四编 | 远东的古典时代 | 第28章 | 大陆上专制政体的盛行 | 第44章 | 国际无政府状态 |
| 第11章 | 印度及其圣人 | 第九编 | 今日文明的革命基础 | 第45章 | 第一次世界大战 |
| 第12章 | 中国及其智者 | 第29章 | 美国革命 | 第46章 | 新地图和新法律 |
| 第五编 | 从古典文明过渡到基督教文明 | 第30章 | 思想革命 | 第47章 | 战后问题，远东和近东 |
| 第13章 | 回顾与前瞻 | 第31章 | 法国革命 | 第48章 | 国际联盟和国际法庭 |
| 第14章 | 基督教在罗马帝国 | 第32章 | 拉丁美洲革命 | 第49章 | 和平的岁月 |
| 第15章 | 来自北方的蛮族 | 第33章 | 工业革命 | 第50章 | 危机的年头 |
| 第16章 | 来自东方的侵略者 | 第51章 | 第二次世界大战 | ||
| 第17章 | 黑暗时代 |
——［美］海斯（C.J.Hayes）、穆恩（P.T.Moon）、韦兰（J.W.Wayland）《世界史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析谢里曼发现迈锡尼文明的历史条件与影响。(2)根据材料二并结合所学知识，请撰写一部与材料二观点不同的世界史目录并简要说明不同之处。
材料一
祈风是宋代市舶司主持的一种典礼。南宋泉州知府真德秀曾作《祈风文》，“惟泉为州，所恃以足公私之用者，蕃舶也。舶之至时与不时者，风也；而能使风之从律而不愆（过失）者，神也。是以国有典祀，俾守土之臣一岁而再祷焉”。泉州九日山保留的十段宋代祈风摩崖石刻是全国唯一的祈风石刻群。
——摘编整理自《泉州祈风石刻考释》
材料二 元代泉州被非洲大旅行家白图泰称之为“世界大港之一”。马可·波罗就是从泉州返回意大利的。在海外贸易的带动下，泉州周围的柑橘、甘蔗和棉花等经济作物的种植规模不断扩大并大量出口。据考古发现，泉州一地属于元代的瓷器窑址，就多达几十处。随着海外贸易的蓬勃发展，大批来自不同国家或民族的商人来到泉州长期定居，被当地居民称为“南海蕃客”。阿拉伯商人和威尼斯、热那亚商人建立“商站”，在官方的监护下聚族而居，并享有一定程度上的自治。伊斯兰教、基督教等几乎所有世界性的宗教都传到泉州，使泉州发展成不同宗教和谐共存的一个“圣地”。
——摘编自周中坚《梯航万国，誉播遐方——元代泉州港的极盛》
(1)概括指出材料一文物、文献有哪些史料价值？根据材料一、二并结合所学知识，分析宋元时期泉州成为“世界大港”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括泉州海外贸易发展的历史意义。
图1玉册（古代皇帝祭祀用的册书） 图2手工艺品
| A．为记录契丹语创造了契丹大字 | B．手工业技术发展水平较高 |
| C．汉民族与契丹族出现文化融合 | D．皇帝经常祭祀于医巫闾山 |
| A．迄今已知最早的城市遗址之一 | B．亚述帝国统一两河流域的见证 |
| C．亚历山大远征交流碰撞的产物 | D．古希腊人建立海外城邦的例证 |
| A．① | B．② | C．③ | D．④ |
| A．波斯帝国劫虏希腊的重要表现 | B．罗马帝国宽广疆域的重要象征 |
| C．亚历山大远征交流碰撞的产物 | D．古希腊人建立海外城邦的例证 |
