材料：现代足球运动发展大事记

18世纪，足球运动由乡镇居民带入了城市的工厂与街道。

1863年，英格兰足球协会在伦敦成立，统一足球规则，现代足球诞生。

1885年，英足总承认职业足球的合法地位。

1890年，英格兰首次举办了正式的女子足球比赛，吸引了上万名观众观看。

1900年，在巴黎举行的第二届夏季奥林匹克运动会中，足球被列入正式比赛项目。

1908年，在伦敦举行的第四届夏季奥运会中，足球比赛参赛队开始以国家队组成。

1926年，在西班牙巴塞罗那举行的国际足联总会上，国际足联决定1930年在乌拉圭举行第一届国际足联世界杯。在此之后每四年举办一次世界杯。

——摘编自陈静姝《英国足球运动对城市文化影响的研究》等

材料一：明清时期，工商业的合股经营迅速发展。徽州商人、山西商人，都有合股经营的传统。“近亲者乃至同乡间的合伙，即合股”的经营方式为当时所盛行。清代山西商人采用合股经营的现象更为普遍。据记载，山西介休富民吴龙图等十六人各出股银数万两，交侯生芸领本贸易，“自奉天以至浙江，皆有字号”。一家字号可以由多家股东共同投资，而很多股东联合成为实力雄厚的集团资本，也可以同时经营多家字号。在合股形式下，投资者（股东）并不直接插手具体业务，字号的管理工作皆另委专人负责。股东的职业状况比较复杂，他们投入的资金属于商业资本的性质。字号店商人通过掌握加工环节进入了生产领域，但仅仅发生在少数地区的个别行业中。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》等

材料二：16世纪，富有的欧洲银行家们组织了很多合股公司，控制了所有的海上贸易，获取了源源不断的利润。这些早期的合股公司是进行经济动员和经济渗透最有效的工具。合股公司具体的经营管理都委托给富有责任心和经验的董事们，而这些董事又可以挑选可靠的人管理公司的业务。这种方式吸引了各种分散的人——伦敦的羊毛商、巴黎的零售店店主、哈莱姆的捕鲱鱼人、安特卫普的银行家或约克郡的地主——将他们的储蓄金投入各种商业冒险事业，从而能轻而易举地动员起欧洲资本投入海外事业。东方商人无法期望与强大的、非个人的合股公司竞争。世界贸易为东印度公司、地中海东部公司等控制。

——摘编自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料   中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。文明包括物质文明、政治文明和精神文明等方面。有学者将中华文明创新性的主要特征概括如下：

——摘编自王博《论中华文明的创新性》

材料：希腊化时代的文化

从公元前323年马其顿国王亚历山大去世到公元前30年罗马征服托勒密王朝为止，这一时期的地中海东部地区深受希腊文明的影响，该时期被称为“希腊化时代”。希腊化时代的文化对后来罗马文化乃至近代欧洲文化都有着极其深刻的影响。希腊化时代的文化虽然在许多方面受之于古典希腊文化的影响，有的甚至是古典希腊文化的原样移植，但因历史遗留的社会、经济、政治土壤的不同，它就必然要在与这片土壤相适应中发生变异，也必然要与生长在这片土壤上的原有文化相汇合，彼此吸收交融，形成具有这个时代特色的文化。

——摘编自吴于廑《古代的希腊与罗马》

材料一：华夷观作为中国传统的外交观，主张中国的统治者是“天下共主”，对外采用“怀柔远人”的方式来实现“德被四海”的目的，较少使用或不使用武力手段。天下的本意即指其政治意义，是基于地理空间基础上的延展，即“协和万邦”“天下大同”。历史上，朝鲜、日本和越南深受华夏文明的影响，华夷天下观在“朝贡—册封”的互动实践中成为东亚各国的共有国际理念，各国以此为指导思想来参与国际实践。传统东亚世界就是在华夷天下观这一国际理念支配下，出现了以中国为中心的“大中华”与周边诸国各自中心的“小中华”并存的格局。文化认同是维系传统东亚国际秩序的命脉所在。

——摘编自谢桂娟《华夷天下观：古代东亚各国共有的国际理念》

材料二：美国总统威尔逊的新秩序蓝图形成于第一次世界大战后期，以“十四点”计划为集中代表，以国际联盟为核心。一方面，威尔逊要颠覆以“实力政治”为代表的国际旧秩序，代之以尊重领土主权、大小国一律平等的国际新秩序。另一方面，美国要成为新秩序的代表，但不是以经济和军事实力，而是依靠道义武器，依靠不徇私利、秉公决断国际争端的正义形象。但是，新秩序原则充满了矛盾：集体安全也从来没有摆脱过惩罚德国的同盟的影子；“没有胜利者之和平”被视德国为战争罪魁祸首的情绪所掩盖；“自决”原则的含糊不清使之迅速转变为“民族自决”，成为违反威尔逊初衷、摧毁现有帝国的工具，并且点燃了二十世纪最严重内战的火苗。

——摘编自俞沂暄《国际秩序转变背景下的威尔逊主义：起源、政策和影响》