1 . 经济学家们在分析20世纪70年代的“滞胀”原因时提供了两种解说，一个是油价暴涨，造成生产成本上升及利润减少，引致商品价格上升同时经济放缓。另一个应该是（     ）

A．美苏冷战造成国际局势持续动荡	B．美国深陷越南战争经济发展迟滞
C．政策不当使政府对经济过度管制	D．二战使得资本主义经济持续低迷

2 . 专题片《古蜀记·三星夺目》解说：仔细研究三星堆的出土文物，我们便不难发现一个现象，玉琮和良渚文化出土玉琮十分相似，陶岙、玉璋、铜牌饰深受二里头夏文化的影响，铜罍、铜尊等青铜器，又深受商文化的影响，在湖北石家河文化出土的文物玉人头像造型，外观神态与三星堆青铜人像十分接近。这说明（     ）

A．青铜器文明开始于古蜀	B．早期国家注重祭祀仪式
C．古代蜀地文明特色鲜明	D．区域之间文明交流广泛

3 . 阅读材料，回答问题。

说中国

材料一   以中国历史而言，秦汉是充实内部的时期，我曾称其特色为“厚”,隋唐却是开放扩张的时期，其特色是“大”。在整个中国历史上，只有秦汉和隋唐当得起“天下帝国”的地位，因为在这两个重要的时期里，中国是开放的，而且是发展的。

——节选自许倬云《说中国——一个不断变化的复杂共同体》

材料二   无论在民族、疆域还是认同上，这个“华夏/中国”在历史上曾经很庞杂和包容，你可以称之为“天下帝国”,也可以称之为“中国共同体”……一方面，现代国家不能再是“天下帝国”,它不能不限定领土、族群和国民，汉唐时代那种“包容和弹性”的天下秩序只是光荣的历史记忆，而无法成为现代国际认可的准则；另一方面，悠久和荣耀的历史记忆，又使得现代中国历史学者，理性上虽然超越“华”、“夷”,追慕包容性的天下帝国，但感情上会不自觉地区别“内”、“外”,以汉族中国为“我者”来叙述“华夏/中国”。

——摘编自葛兆光《说中国》·解说

(1)根据材料一并结合所学知识，列举秦汉时期特色为“厚”，隋唐时期特色为“大”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“华夏/中国”概念的认识。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代民本思想有多方面内容。孔子主张“节用而爱人，使民以时”。《论语·颜渊》中说：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”《孟子·梁惠王下》中最早提出“忧民”，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。《荀子·大略》中说：“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也。”唐太宗李世民专门写了《民可畏论》，强调国家的安危、存亡、兴衰、功业，均取决于人民。苏轼在《上神宗皇帝书》中说：“未论行事之是非，先观众心之向背。”朱熹说：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。”

——摘编自张弓《民本思想促进中华文明发展》

材料二

19世纪六七十年代，王韬等人关于民的观念呈现出新的气息。王韬提出：“故今日我国之急务，其先在治民，其次在治兵，而总其纲领，则在储材。诚以有形之仿效，固不如无形之鼓舞也；局厂之炉锤，固不如人心之机器也。”“治民之要，在乎因民之利而导之，顺民之志而通之。”王韬认为中国取士的方法必须改变，取士之法不变则无法产生真正的人才，必须改革学校制度，重视实学和政学。他把西方的君民共治看作国家富强的根本原因，因此他提出，中国要富强、要救贫，就必须开议院以通下情。

——摘编自韩丽雯《近代中国民本思想演变的机缘和桥梁——以王韬为例的思想史解读》

材料三

孙中山的民主革命思想是对传统民本思想的发展。“以民为本”是孙中山一贯的主张。从同盟会成立乃至在1924年国民党一大上改组国民党，其理论和实践活动无不体现着他对传统民本思想的发展。

——摘编自肖飞《孙中山民本思想探析》等

(1)根据材料一，分析中国古代民本思想形成和发展的意义。
(2)根据材料一、二，指出与中国传统民本思想相比，王韬关于“民”的观念的新发展，并结合所学知识说明其形成的有利条件。
(3)材料三展示了孙中山将传统民本思想发展为民主思想的历史逻辑。根据材料三，简述这一历史逻辑的史实依据。

5 . 下图所示为国际格局转型框架下的“颜色革命”模式。对此解读正确的是（     ）

A．大国决定着国际格局的发展方向	B．经济全球化与资本主义相互依存
C．冷战思维威胁世界的和平与安全	D．核威胁改变了大国博弈关系实质

6 . 战国时期，社会上形成了一个扶弱济困、讲求信义、除暴安良的游侠阶层。有学者曾对文献记载中的战国时期游侠家世渊源和籍贯进行了统计，发现在战国时期关东六国的地域环境当中的游侠数量多，而秦地几乎没有游侠。对这一现象解读最合理的是（     ）

A．秦国社会风俗野蛮原始	B．关东六国儒家思想盛行
C．六国宗法贵族势力弱小	D．秦国封建改革较为成功

7 . 某学者将“地理发现”定义为，“任意文明民族的代表第一次到达了或最早了解了各文明民族 均前所未知的地表的某一部分，或率先确定了地表已知各部分之间的空间关系”,并强调不能将“地理发现”和“地理大发现”两个概念混为一谈。对此解读最合理的是（     ）

A．“地理发现”呈现出欧洲中心色彩

B．“地理大发现”是特定的历史事件

C．甘英奉命出使大秦属于“地理发现”

D．“地理大发现”结束于登陆南极洲

8 . 魏晋南北朝，我国绘画艺术出现了新的发展，不仅出现了专职的文人画家，绘画技法也得到了显著的提高。下图是这一时期绘画地理分布图，对此解读正确的是（     ）

A．①地绘画艺术的发展得益于独特的地理条件

B．②地绘画艺术发展是佛教本土化完成的结果

C．③地绘画艺术发展源于经济的重心完成南移

D．魏晋南北朝时的绘画艺术总体上领先于世界

9 . 【商业与文化】

材料一   明清时期商品经济的发展，商人资本的实力和水平，都迈上了一个新的历史阶段。许多商人在“士”这个传承儒家文化政府后备官僚的阶层面前，不再自惭形秽，而是开始平等的对话。“良贾何负闳儒”的观点显示出这一时期商人的自尊和自信。然而从“儒商”、“士商”、“绅商”在明清时期的出现以及当时商人的价值取向来看，明清时期的商人似乎并不仅仅满足于治生获利，而是有着比较强烈的道德要求和精神向往。

——王燕玲《儒家传统文化与中国的官商关系》

材料二   在新的时代里，财富被认为是虔诚的象征。即便是富人也仍需要努力工作，拥有财富并且不随意挥霍成为一种新的道德标准。清教徒们既反对贵族浮华奢侈的生活，也厌恶暴发户挥金如土，但是对中产阶级的节制有度和自力更生给予了极高的伦理评价。所以，资本家们坚信自己像中产阶级一样自律而勤奋地工作，没有污点地合理使用财富，就会受到上帝的恩宠。这样的道德准则下，自然也收获了极大一批追求上帝恩宠而勤奋工作的劳动力。

——来庆滢《新教伦理对资本主义发展的影响解读》

(1)依据材料一并结合所学知识，指出明清时期“士”“商”的关系并分析其背景。
(2)依据材料二并结合所学知识，概括“新的道德标准”的内涵并分析其影响。

10 . 有学者认为:“纵观波斯对于文化的贡献，乃在政治方面……在古物学和历史学上，波斯还有一个很大的贡献。波斯征服了那肥腆月弯之后，就仿了那里的楔形文字和拼音文字，自己另外创造了一种楔形的拼音文字。这个波斯的新字母比那巴比伦古文，自然容易读些。五十年前，有几个懂得波斯文的古学家，忽然发现了它与巴比伦古文的关系，于是那久藏在地下的两河流域的历史，也就渐渐的出现于人世了。”该学者意在强调（     ）

A．波斯帝国的统治推动了不同文化间的交流与重构

B．西亚文明和希腊文明发生了持续深入广泛的交流

C．古代战争使人们在反思本土文化中产生精神阵痛

D．在历史研究过程中文献解读比实物研究更为重要