1 . 《隋书》记载，隋朝“南郡夷陵、竟陵、沔阳、沅陵、清江、襄阳、春陵、汉东、安陆、永安、义阳、九江、江夏诸郡多杂蛮左（土著民族），其与夏人（汉族）杂居者则与诸华不别，其僻处山谷者则言语不通，嗜好居处全异，颇与巴渝同俗”。据此可知，当时南方（     ）

A．民族隔阂已经消除	B．民族交融有所发展
C．社会秩序较为稳定	D．民族地域差距较大

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   西周时期，学术文化活动为王室所垄断，接受学术文化教育的群体也仅限于贵旌不弟春秋以降，则出现“畴人（掌管天文、历法的史官）子弟分散，或在诸夏，或在夷狄”的现象，伴西周礼乐文化流向社会，推动了民间教育的发展。儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说”也纷纷聚徒讲学，企图以自己的学说统一天下。

——摘编自刘爱敏《西周至汉初的学术发展脉络》

材料二   当时（魏晋南北朝时期）一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断，亦因门第之培育，而得生长有发展。

——摘自钱穆《中国学术思想史论丛》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期学术文化发展的特点，并简述其影响。
(2)根据材料二，指出魏晋南北朝时期学术文化发展的趋势，并结合所学知识分析其原因。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

在世界历史中，文明中心的产生是一个令人瞩目的现象。公元前5~4世纪，雅典经济发达，政治上相对自由，公众参与政治，由此产生一种文化上的吸引力，最早成为欧洲的文明中心。继希腊之后，罗马成为欧洲文明的中心所在。罗马人的成就主要表现在国家制度建设和法律上。14~17世纪意大利发展成为欧洲的文明中心，文艺复兴运动是其标志。然而，并不是每一个文明中心都能够维持不坠。随着意大利文艺复兴运动的衰弱，文明中心由意大利转移到了英国、法国等新兴民族国家。欧洲历史上文明中心的转移，还见证了帝国模式的衰弱和民族国家的崛起。如果说16、17世纪的欧洲是德意志、西班牙的天下，那么，18、19世纪在欧洲舞台上独领风骚的则是英、法等新兴民族国家。一方衰亡，一方兴起，显示出大国间力量转移的清晰轨迹。

——摘编自朱孝远周施廷《全球化进程中文明重心的转移》

解读材料，围绕文明中心的形成和转移，自拟论题，并结合所学知识加以阐释。（要求：论题具体明确，阐释史论结合，论据充分，表达清晰）。

4 . 2013～2022年，我国与“一带一路”共建国家的货物贸易累计规模达到19.1万亿美元，年均增长6.4%，增速既高于同期我国外贸整体增速，也高于同期全球贸易增速。这深刻地反映中国正在（       ）

A．实践“求同存异”方针	B．构建人类命运共同体
C．推行独立自主外交政策	D．主导经济全球化进程

5 . 1984年，安徽商人年广九创办的“傻子瓜子”雇佣人数已达140人。对此，社会上有人批判年广九是“资本家复辟”。这一现象说明当时（       ）

A．思想解放有待进一步深入	B．真理标准讨论势在必行
C．市场经济体制改革亟待深化	D．城市经济改革陷入困境

6 . 中共“一大”将中国革命的性质定为社会主义革命；中共“二大”提出革命的两步走战略，首先进行“民主革命”；不久，又将“民主革命”改称“国民革命”。这一变化（       ）

A．说明对中国国情认识加深	B．说明了党斗争方式变化
C．表明党从幼稚走向了成熟	D．体现了工作重心的转移

7 . 1866年，左宗棠创办福建船政学堂后，与外国顾问签订了一整套协办船政的合同，规定了所聘洋员的权限、纪律奖惩，并规定了教会中国员工设计、建造、驾驶和管理轮船的职责。这表明他（       ）

A．开创中国军事近代化的历史	B．注重经济发展的自主权
C．认识到“中体西用”的局限	D．推动民族工业创新发展

8 . 佛教传入中国后，一直被指责“有悖伦常”。五代时期传入中国的《地藏菩萨本愿经》以强调因果与孝道而著称，经文讲述了婆罗门女、光目女救度母亲的故事。这反映了（       ）

A．当时国家统一社会安定	B．儒家正统地位开始形成
C．儒学复兴运动成果斐然	D．佛教发展的本土化趋势

9 . 三国时期，东吴政权将居住在南方地区的“山越”“蛮”“夷”纳入统治范围，一方面将他们编入军队作战、划归郡县作编户耕田种地，另一方面在他们居住的地区设置郡县。这一举措有利于（       ）

A．经济重心的南移

B．民族之间的交融

C．巩固国家的统一

D．开展封建化改革

10 . 西汉开始出现了间作套种。据《氾胜之书》记载：在瓜田中“又种薤十根……居瓜子外，至五月瓜熟，薤可拔卖之，与瓜相避。又可种小豆于瓜中，亩四五升，其藿可卖。此法宜平地，瓜收亩万钱。”西汉的间作套种技术（       ）

A．严重打击了自然经济	B．反映了农业生产方式的革新
C．促进商品经济的繁荣	D．助推农业庄园式劳作的推广