材料一 “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中.”
——卢梭(1712-1778)《社会契约论》
我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、 自由权和追求幸福的权利。
——美国《独立宣言》(1776年7月4日大陆会议发布)
人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等……
——法国《人权和公民权宣言》(1789年8月26日制宪会议颁布)
“一切人生来就是平等的。他们应享有天赋的不可侵犯的权利，这就是：生存、 自由和追求幸福的权利。”这是1776年美国《独立宣言》中的不朽格言。从广义上来说，这句话的意思是：全世界各民族生来就是平等的，无论哪一个民族都有求生存、享受安乐与自由的权利。
——越南《独立宣言》(1945年9月2日胡志明撰写)
材料二 1947年，美国总统杜鲁门公开宣称“共产主义危害着自由世界和美国的安全”，美国将“支持自由国家，抵抗少数武装分子和外来压力的政府”，并大肆吹捧“自由制度、代议制政府、 自由选举、对个人自由之保障”等。
1976年，卡特总统在就职演说上发表声明： “我们必须承担对人权的绝对责任。……由于我们是自由的，我们不能漠视其他地方的自由的命运，我们的道德感指引我们偏爱那些尊重个人人权的社会。”
1999年3月，在没有得到联合国安理会授权的情况下，美国为首的北约以维护人权、制止“种族清洗”的旗号，对南联盟的军事目标和基础设施进行了连续78天的轰炸，给南联盟造成了重大财产损失和环境破坏，也造成了许多无辜平民的伤亡。
——据王斯德《世界通史》等
(1)“整个世界近现代史上最有持久影响力的单一短句——人人生而平等！”据材料一，谈谈你对此的理解。(2)二战后，“人权外交”在美国外交政策中的地位日益突出。据材料二，简要评析“人权外交”。
材料一 汉代五口之家农户税赋负担简表
| 财产税 | 人头税 | |||||||
| 土地 （亩） | 产量 （石） | 税率 | 粮价 （钱/石） | 土地税 （钱） | 刍稿 （钱） | 更赋 （钱） | 算赋 （钱） | 口赋 （钱） |
| 70 | 150 | 1/30 | 约80 | 约400 | 小于50 | 约3450 | 最多60 | 至少240 |
——摘编自张敬群《中国税制演进规律初探——三条脉络、四个节点、五个阶段》
材料二 东汉田租以产量为标准，实行三十税一之制。至建安五年，“曹操始制新科”，“收田租亩四升，户出绢二匹，绵二斤”。曹魏“制新科”后，河东号称“百姓劝农，家家丰实”，冀州号称“户口最多，田多垦辟”。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括曹魏的租调制对汉代赋税所做的调整。(2)根据材料并结合所学知识，评析曹魏的租调制。
材料一 中国古代社会的选官制度，经历了先秦的世卿世禄制、两汉的察举制、魏晋的九品中正制和隋唐以后的科举制几个发展阶段，其中以科举制历时最久，也最为重要。科举考试制度所采用的原则是“国家各级官府主持，学子自由报名，公开统一考试，择优录取，张榜公布”，这从一定程度上打破门阀世族对国家政治的控制，是封建时代选才用人制度的有效改革。美国学者杜兰说：“中国古代的科举制度是充满奇特和令人赞赏的选择公仆的好方法，它为近代英国文官考试制度的建立提供了宝贵的经验，科举制度对人类的贡献不亚于中国的四大发明。”
——摘编自何吉美《科举制的存废与清末传统士人的社会流动》
材料二 文官制度，是指在西方国家里，国家以宪法和法律为依据对各级文官分门别类进行管理的一系列规章制度的总称。它包括对文官的录用、考核、调动、晋升、奖惩、培训、工资福利、退职退休等一整套管理方法。这一制度既不同于封建社会的恩赐官职制度，也不同于资本主义社会初期的政党分肥制。文官制度通过公开的考试选拔录用政府文职官员。当文官被正式录用后，只要无过错就会长期任职，不与政府内阁共进退。近代文官考试制度不仅给各国政府提供了有效的文官选拔途径，也在一定程度上遏制住了官场腐败和任人唯亲等不正之风，推进了西方国家政治制度的改革。
——摘编自张福仁《中国科举制度和文官制度的当代思考》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述中国古代选官主要标准的变化，并评析科举制度的历史价值。(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代文官制度的特点。
材料 1928年10月，南京国民政府通过《训政纲领》，宣布“军政”结束，进入“训练国民使用政权”的“训政”时期。国民党以强力推行“以党治国”，遭到了社会人士的批评。
1929年，胡适发表《人权与约法》一文，指出中国社会严重缺乏人权，经常侵犯人权的并不是个人或团体，而是国民党党部与政府机关。胡适要求尽快制定宪法，他强调“无宪法的训政只是专制，我们深信只有实行宪政的政府才配训政”。胡适的言论反映了自由主义知识分子的立场，引起了较大的舆论震动，梁实秋等人著文响应他的呼吁。
国民党内也有人要求“民主”与“法治”。党内元老蔡元培曾致信胡适，称赞其论点“振聋发聩，不胜佩服”。而一些在党内权力分配中失势的政治派别，更注意利用民间的舆论来反对蒋介石等当权派。中原大战期间，阎锡山、冯玉祥、桂系等地方实力派成立“约法起草委员会”，草草公布《中华民国约法草案》。有报纸评论说，“从理论言，此项草案实有许多优点”“比较任何国家现行宪法为周密”。
蒋介石在取得中原大战的胜利后，也感觉到有稍变统治方法以消弭反对派的必要性，提议召开国民会议，制定约法，但遭到党内另一实权人物胡汉民的坚决反对，演变成“约法之争”。
中国共产党对此也有自己的认识，毛泽东在1940年指出，中国现在的事实是半殖民地半封建的政治，即使有一部好宪法，要想畅通实行是不可能的，宪政运动的主题是“争取尚未取得的民主，不是承认已经民主化的事实”。
——摘编自陈红民等《南京国民政府五院制度研究》
根据材料并结合所学知识，对南京国民政府推行“训政”所引发的争议进行评析。（要求：史实准确，逻辑清晰，表述通畅）。材料：有三个关键因素决定了城市的全面健康发展，即“神圣”（精神信仰）、“安全”（政治稳定）、“繁忙”（经济基础）。……中东自20世纪50年代起经历了其他国家无法比拟的爆炸式城市大发展，但很少有城市取得成功。该地区拥有丰富的能源资源，本来可以有足够的资金解决城市的人口膨胀问题。而且伊斯兰世界早期以城市为依托的宗教信仰，原本也可以为建设城市的道德秩序提供凝聚力。但即便在20世纪七八十年代石油业发展的鼎盛时期，这些城市也没有能够创办大规模的制造业和具有世界水平的服务产业，来解决各阶层大批城市居民的就业问题。最终导致贫困不堪的城市居民对极端的意识形态越来越感兴趣，包括宗教激进主义，并经常爆发一些反现代主义倾向的暴力运动。
——摘编自【美】乔尔·科特金《全球城市史》
请根据上述材料，并结合所学知识，评析科特金关于中东20世纪50年代以来“很少有城市取得成功”的历史解释。（赞同该解释或另提其他解释均可，并加以阐述）
材料 洪仁玕是太平天国运动中最进步、最有远见卓识的思想家。1859年，洪仁玕从香港来到天京，向太平天国政府提出了一系列的治国主张。洪秀全让他总理朝政，他在《资政新篇》中指出，“万方来朝，四夷宾服，及夷狄、戎蛮、鬼子等一切轻污文字，皆不必说也。盖轻污字样是口角取胜之事”，并非“经纶实际”。他认为，这些傲慢的语言会影响国与国之间的关系，而无补于事。他提出，一方面要允许外国人以技艺来“教导我民”，另一方面要制订“一定章程，一定礼法”对其加以限制约束。这些外国人在华活动就只能是“为国献策”，而不是“毁谤国法”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括洪仁玕提出新治国主张的背景。(2)根据材料并结合所学知识，指出洪仁玕的思想主张，并对其进行简要评析。
材料一 自17世纪起，大批旅游图册的出版与热销帮助欧洲人建构了相对系统完整、全面清晰的“中国图像”，成为欧洲人了解中国的窗口，满足了欧洲人对神秘东方的好奇心。此外，随着印刷技术的发展成熟与时尚资讯的迅速传播，时装版画也成为欧洲人了解东方与世界服饰文化的平台。“18世纪英国的乔治时代，即使在偏僻的乡村杂货店中，也能买到东方缎带等一些时髦的奢侈品。”东西方服饰贸易出现了繁盛局面。来自异域的新鲜生活信息与时尚潮流资讯伴随着借助海洋贸易流入的大量东方服饰纺织品向西方扑面而来，冲击着西方传统的服饰纺织文化与相应的“衣冠之制”。
——摘编自宋炀《17—18世纪东方国家外销服饰纺织品与近代世界文化建构》
材料二 随着18—19世纪英国产业革命的成功，清政府不断颁布的“禁海令”对于正处在世界范围的经济扩张高潮中的英国人来说显然是一种障碍。1791年，英国对从中国进口的瓷器、漆器施行严格的高额关税，很明显就是为了遏制中国商品对英国本土企业的冲击。在此情况下，英国政府便向中国皇帝派出了第一个使节，说明此时清廷“禁海令”已然不仅仅是海上商业贸易层面的事了，已上升到国家政治层面，中英双方的冲突也在所难免了。
——摘编自胡良益、潘天波《清代海上丝路漆器文化外溢：贸易、想象与环流》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析17—18世纪东西方服饰贸易繁盛的原因以及影响。(2)根据材料二，指出中英冲突的实质，并结合所学知识对其进行评析。
材料一
图注：
①鱼龙：半坡遗址出土的陶器上的鱼龙纹，距今约6800—6300年。
②鳄龙：西水坡遗址出土的井壳堆塑的鳄龙，距今约6400年。
③鳄龙：焦墩遗址出土的河卵石摆塑的鳄龙，距今约6000年。
④猪龙：红山遗址出土的玉猪龙，距今约6000—5000年。
⑤龙：陶寺遗址出土的陶盘上的龙纹，距今约4500—3900年。
⑥龙：二里头遗址出土的绿松石龙，夏代。
⑦龙：殷墟妇好墓出土的青铜器上的龙纹，商代。
材料二：封建时代，龙是帝王将相的特权纹饰。1862 年，法国公使提到外国船只一般都会竖立本国旗号，易于辨认。为此，总理衙门决定使用三角龙旗作为大清水师的统一旗号。1888年，《北洋海军章程》第一次提出以龙旗为国旗的概念。驻美公使张荫桓在奏折中提到：“诸华商久经循用斜幅龙旗，遇中国庆典及臣出入乌境，辄高悬以为荣耀。”
材料三：20世纪30年代，爱国知识分子试图从上古文献中找出中华民族的图腾。1933 年，姜亮夫第一次提出了华夏“龙图腾”的概念。1942 年，闻一多发表论文，将龙摆在中心位置展开全面论述。他说：“数千年来……龙是我们立国的象征。直到民国成立，随着帝制的消亡，这观念才被放弃。然而说放弃，实地里并未放弃。正如政体是民主代替了君主，从前作为帝王象征的龙，现在变为每个中国人的象征了。”
(1)阅读材料一，概括新石器时代与夏商时期龙形象的差异。(2)阅读材料二、三，结合所学，评析近代中国龙代表意向的演变。
国际海洋法律秩序的变革经历了一个漫长的历史淡进过程。
公元8世纪，欧洲贸易恢复，出现了一些有关海疆法的编纂活动。如《罗德海事法》《海事章程》等。这些海事法典对中世纪欧洲地中海地区的海洋活动进行了规制。
1492年、哥伦布发现美洲新大陆，推动了海洋法的较大发展。1609年，格劳秀斯发表了《海洋自由论》，主张海洋浩瀚无边，它不能由任何人私有，且又适合于供一切人航行或捕鱼之用。与此罔时，不少学者主张邻近本国海岸的海城专属管辖权，从而促进了领海制度的形成。……为了协调欧美国家对海上利益与霸权的争夺，海上中立法、海战制度也成为近代国际海洋法律秩序的重要内容。例如，1907年，第二次海牙和平会议通过了《开战时敌国商船之地位公约》《海战中行使捕获权的某些限制公约》《海战时中立国之权利义务公约》等国际条约。
1973年，第三次联合国海洋法会议通过了《联合国海洋法公约》，是当代国际社会关于海洋权益和海洋秩序的基本文件，被誉为“海洋宪章”、此后陆续出台的《执行协定》《直美种群协定》《国家管辖范围以外海洋生物多样性协定》则是《联合国海洋法公约》租留下的三个补充协定，欲聚了国际社会坚持以多边主义应对海洋风险挑战的共识，在海洋决发展史上具有里程牌意义，开启了国际海洋法律秩序的新篇章。
——摘编自杨泽伟《国际海洋法律保存的受事》
(1)根据材料并结合所学知识，说明国际海洋法律秩序演进过程的特点。(2)根据材料并结合所学知识，评析近现代国际海洋法律秩序的演进。
材料 街上到处都是顾客，他们购买来自斯里兰卡的珍珠项链，佩戴着由非洲象牙雕刻而成的装饰品，使用添加了稳定剂（来自中国西藏和索马里）的香水、由波罗的海的琥珀制成的小瓶子，以及各式各样的沉香木家具。空气中弥漫着外国熏香的气味。附近的一家商店出售着价格昂贵、工艺精巧的产品。你来到朋友家做客，她会端给你一杯散发着独特香味的冷饮。这家人炫耀着他们新买的东西：一张由爪哇檀香木制成的精致桌子，上面摆放着一只雕工精湛的犀牛角。屋里的许多小摆设看上去都是进口的，彰显着你朋友的国际化品位。这座城市与遥远的地方有着许多联系，听起来像是一个现代化的大都市，但这就是公元1000年中国城市泉州的样子。
——摘编自（美）韩森《公元1000年：全球化的开端》
有学者认为，公元1000年标志着全球化的开始。这是贸易路线在世界各地形成的时刻，货物、技术和人们得以离开家园，去到新的地方。随之而来的变化是如此深刻，以至于普通百姓也受到了影响。请评析该学者的观点。（要求：观点明确，史论结合，不能重复材料）
