A.为民族地区跨越式发展创造条件 | B.实现了少数民族当家作主的愿望 |
C.加快了西部地区对外开放的进程 | D.使各民族地区教育水平发展一致 |
类别 | 代表著作 |
采矿 | 《开煤要法》 |
地理 | 《地学浅释》 |
机械 | 《汽机发轫》《汽机新制》 |
化学 | 《化学鉴原》《化学分原》 |
物理 | 《声学》《电学》 |
A.洋务派抵制西方文化侵略 | B.向西方学习思潮开始兴起 |
C.学习西方更注重实用技术 | D.自然科学取得了突出成就 |
A.儒道互补的哲学观 | B.理欲统一的自然观 |
C.重农抑商的财政观 | D.宽以养民的治理观 |
材料一 在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中,涌现出一批杰出的思想家。守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。加之著名门人的不断出现,这就是为什么儒学在当时能够成为“两座文化高峰”之一。
——整理自张岱年主编《中国文化概论》
材料二 隋唐科举彻底打破了六朝以来“平流进取,坐至公卿”的不合理现象。……这种完全用考试的方法取代过去察举推荐的科举制度,成为选拔人才、任用官吏的主要渠道。…为了给应试者提供学习的条件,京师建立了在国子监指导下的学校系统。几千名学者和学生从各道进入长安,京师到处举办经史的讲习。教育领域的这种活跃气氛必然导致经学解释上的各种矛盾,结果,唐太宗不得不下令编撰正统的经籍注疏,为唐代的儒家经典教育奠定了基础。
——据《剑桥中国隋唐史》《中国科举制度研究》等资料整理
(1)阅读材料一概述儒学在先秦成为“文化高峰”的原因,并指出儒学与当时另一座文化高峰在恢复社会秩序构想上有何不同。
(2)结合所学分析“平流进取,坐至公卿”制度的“不合理”之处。根据材料并结合所学概况科举制对当时文化教育事业产生的积极影响。
A.适应了世俗权力加强的趋势 | B.反映了国家统一进程的加快 |
C.体现了信仰自由原则的确立 | D.受到了新兴民族国家的影响 |
A.文人画写意画的兴起 | B.理学格物精神的影响 |
C.市民审美旨趣的变化 | D.儒学自省思想的要求 |
A.要求进行经济体制改革 | B.正式确立对外开放的政策 |
C.体现解放思想实事求是 | D.开始抛弃意识形态外交 |
材料一 中国古代戏曲的萌芽,最早可以追溯到周朝,那时所谓的戏剧多发生在祭祀仪式上,具有明显的神学宗教色彩。秦汉以后,历经漫长积累,到了宋元之际戏曲才得成型口而成熟的戏曲则要从元杂剧算起,历八百多年繁盛不败。当时的戏曲作家为避文祸,多借历史传说故事反映现实,直接取材于现实生活的也常涂上一层“历史传说”的保护色。在长期的表演、传唱过程中,古典戏曲弘扬正气、褒奖忠义、鞭挞丑恶,使观众在潜移默化中受到熏陶。中国戏曲剧种种类繁多,据不完全统计,我国各民族地区的戏曲剧种约有三百六十多种,传统剧目数以万计。戏曲作家和表演家始终扎根于民间,各种地方剧种都有其自己广泛的观众对象,影响极其深远,近现代兴起的电影、电视剧都多多少少带有传统戏曲的色彩。
——摘编自吴秀明《中国古典戏曲的审美价值与教化功能》等
材料二 近代,西方话剧被引入中国一些通商口岸,在五四运动前被称为文明戏。文明戏作为一种外来的艺术形式,很难植根于中华民族的文化土壤。在其初期既要面对本土文化的排异性,又必须寻求一定的依托物,作为中国话剧立足之点。同时,它还要防止被民族文化所融化,丧失其独立的品性。因此,在中西文化的激烈碰撞中,文明戏的形态成为一种“不中不西,亦中亦西,不新不旧,亦新亦旧,糅杂混合”的过渡形态,整个近代前期没有找到自己的文化定位。因此,这一时期尽管它曾兴盛一时,但却犹如漂在水面的浮萍,没有扎下根来。
——摘编自贾志刚《中国近代戏曲史》
(1)根据材料一,概括中国古代戏曲发展的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出中国近代前期文明戏的传播不同于古代戏曲之处。
(3)根据材料二,分析中国近代前期文明戏的传播所折射出的时代特征。
A.发现上帝,推崇宗教自由 | B.认识上帝,发现科学奥秘 |
C.因信称义,摧毁教会独裁 | D.返璞归真,回归原始基督 |
A.主张消除人的欲望 | B.注重塑造人的品德 | C.强调人要敬畏自然 | D.意在维护个人权利 |