| A．道家希冀无为而治的主张 | B．儒家“为政以德”的主张 |
| C．法家加强君主集权的主张 | D．墨家崇尚“节用”的主张 |
| A．为工业革命迅速开展提供理论基础 | B．直接导致原子弹爆炸的成功 |
| C．改变了人们认识世界的角度和方式 | D．证实了时空可以单独变化 |
材料一 路德的一个重要思考是如何把《圣经》直接交到民众手中，用德国民众的语言翻译《圣经》是他的答案。德文本出版后既实现了还宗教于民众的目标，还找到维系全体德意志民族的最佳工具。更重要的是，人们一旦拥有自己的《圣经》，一旦开始了对基督教中历史的成分和非本质之物的批判，这种批判就不会中止，直到对《圣经》，这个基督教的最后权威的批判。
——徐新《西方文化史》
材料二 北半球的气候自14世纪开始转寒，在1470-1520年形成一个“冰河期”。1315年到1319年间欧洲暴雨连绵，在高纬度地区开始，饥荒席卷欧洲大陆，导致数千人死亡。然后就是黑死病（鼠疫），从君士坦丁堡、热那亚、马赛漫延开来，竟一下子夺去了欧洲三分之一的人口。“丰饶世界”结束了：地中海岸繁荣的13世纪形成的物价模式和工资形态被颠覆，更多雇工的人身依附被取消了；通晓古拉丁语的牧师和教师大量病亡，倡议用本国语作为严肃写作工具成为潮流。旱灾、洪灾、时疫、饥荒，不断上演；流民、动乱、战争、极权，家常便饭。……一个好端端的人在一夜之间悲惨死去，使阿奎那时代对理性神学信仰很快崩溃了。1620年到1720年，又一个寒冷期导致了“17世纪危机”，它在中国体现得淋漓尽致。
对于西方阿奎那理性神学一变而为文艺复兴、宗教改革“人学”，或者说对于宋明理学一变而为清代注重经典考证和实学的问题。有学者认为“东海西海，心同理通”，或可从不同的角度寻求其变迁的共同原因：①主要着眼于经济和社会变迁，特别需要运用唯物史观来解释其背景。②认为主要是思想内在理路决定，需要检讨思想史来展开。
——据（美）麦克尼尔《瘟疫与人》、布莱恩《小冰河时代》等整理
(1)写出路德的代表作。根据材料一并结合所学知识，概括指出路德宗教改革的影响。
(2)材料二中的两种解释，您更侧重于哪一种？侧重解释①，请充分运用材料信息，以文艺复兴和宗教改革的历史背景为例予以阐释。侧重解读②，请结合朱熹、陆九渊和王阳明的修养论主张予以论述。（只列观点，不说理由不得分）
| A．标志着自然法的兴起 | B．肯定了人的价值和尊严 |
| C．否定教会地位高于国家 | D．冲破了封建等级的束缚 |
①崇尚劳动 ②敬业守信 ③精益求精 ④勇于创新
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①②④ | D．②③④ |
| A．中国法律体系比西方法律体系更加完善 | B．中西方法律都以维护社会稳定为重要目的 |
| C．西方法律对近代法治社会产生重大影响 | D．中国法律十分严苛并且极力维护君主专制 |
| 时期 | 思想 |
| 1849—1862 | 影而上者中国也，以道胜；形而下者西人也，以器胜。 |
| 1862—1874 | 英国风俗醇……无论中土，外邦之风俗尚有如此者，吾见亦罕矣。 |
| 1874—1897 | （英国）国家有大事则集议于上下议院，必众论金同，然后举行。……政治之美，驶驳平可与中国上古比隆焉。 |
| A．提出了中体西用的观点 | B．坚持盲目自大的观念 |
| C．接受了自由平等的思想 | D．深受传统文化的影响 |
材料一 陈旭麓先生指出：“1840年以来，中国因外患而遭受的每一次失败都产生体现警悟的先觉者。但他们周围和身后没有社会意义的群体，他们走得越远就越是孤独。”
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 “从百年现代化历史来看，实际上历史呈现出的，是不同时代的中国人以自己特有的方式，根据当时人们主观上的理解，运用自己可以拥有的政治资源和经济条件，通过自觉或不自觉的试错方式，来试图接近这一历史性目标。”
——萧功秦《中国百年现代化的六次政治选择》
(1)阅读材料一，以鸦片战争和中日甲午战争为例说明两次战争的失败产生了哪些“警悟的先觉者”？概括他们的核心主张。
(2)20世纪上半期，在追求现代化的过程中，产生了哪两大思想理论成果？它们是如何“通过自觉或不自觉的试错方式”逐步走向完善的？
| A．苏格拉底 | B．西塞罗 | C．薄伽丘 | D．康德 |
| A．新文化运动的兴起 | B．武昌起义的爆发 |
| C．护法运动的爆发 | D．五四运动的爆发 |
