材料一 以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。
——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书董仲舒传》
材料三 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方立克《中国文化概论》
（1）材料一中“空前繁荣的文化气象”指的是什么？结合所学分别指出春秋战国时期儒家代表人物孔子、孟子、荀子的主张。
（2）根据材料二，概括指出董仲舒的思想主张。董仲舒的上述思想被汉武帝采纳后，对儒学的发展有什么深远影响？
（3）结合材料三及所学，宋代使理学成为“最为精致、最为完备的理论体系”的集大成者是谁？概述程朱理学的基本主张。
材料一
隋唐时期，中国的医药学获得长足发展，唐初，政府下令天下郡县将各地所产药材按实物绘描成图，并制定统一的收录删节标准，举全国之力历时两年完成药典《新修本草》（又称《唐本草》）。此书完成后颁行全国，作为医学用药通用标准，并被列为唐中央医疗行政管理机构——太医署的教科书。日本、朝鲜也以此书为医药学教育教材。唐太医署除设太医令等行政、教学管理人员外，下设医科、针科、按摩科等科，医科之下又分内科、外科、小儿科、五官科、理疗科等临床治疗学科，教师根据不同水平分为博士、助教、医师、医工等。太医署在学制和晋升考核方面有严格规定，课程设置和分科教学制度也比较严谨。地方也多办有医学校，“掌州境巡疗”，”医药博士以百药救民疾病”。另外，唐朝医者敢于当皇帝面揭穿长生不老的骗局，对因服食丹药中毒引发病症甚至死亡的现象予以批判。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二
近代以来，西方医学传入中国，中西医之间不断发生论争。1929年，有人向政府提出废止中医的提案、引起中医从业者和部分民众的反对，国民政府相关部门虽公开表示并无废止中医意图，但仍坚持歧视中医的作法，阻碍了中医药的发展。新中国成立后，党中央提出“团结中西医”的方针，以改变民国以来中西医对立和歧视中医的局面。1954年，党中央“大力号召和组织西医学习中医，鼓励那些具有现代科学知识的西医，采取适当的态度同中医合作，向中医学习，整理祖国的医学遗产；纠正对待中医的武断态度和宗派主义情绪，巩固地建立中西医之间相互尊重和团结的关系，使我国固有的医药知识得到发展，并提高到现代科学的水平。”
——摘编自郑谦、庞松主编《中华人民共和国通史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐朝医药学发展的表现并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，阐述新中国成立后“团结中西医”方针实施的意义。
材料一 近代文艺复兴时期的宗教改革致力于让宗教生活日常化，人们作为个体去面对上帝，不必再经过教会，对上帝的信任和对《圣经》的遵守成为宗教徒的个人世俗事务，确立了禁欲主义意义上的个人主义原则。在工业革命时期，西方把个人抬高到无可非议的地位，认为每个人在体力和智力上都是绝对平等的，所有的人都按自己的意愿行事，倡导拥有不受任何权威限制的绝对自由，至此，西方个人主义传统逐渐完善。19世纪以来，个人主义得到进一步发展，特别是在美国，通过立法等形式不断强化个人主义。
材料二 中国传统国家主义是以国家权力为核心，以皇权至上为价值基础的一种普遍存在于社会意识形态领域内的观念体系。在封建社会，重视国家公共权力，重集权，重义务。至20世纪前期，传统社会的变动以及西方启蒙思潮的传入，倡导爱国主义、维护国家统一和主权完整、国人改造中国的新国家主义产生。改革开放30年来，经济发展取得巨大成就的背后，国民心态也有了大幅度的跃升，“中国世纪”的国民意识和爱国主义不断凸显。当代中国，国家主义内涵不断丰富并被纳入法制化轨道，这与当前社会发展的实际需要具有很大契合度。
——摘编自曹长香《中国传统国家主义的发端及其对近代和现代社会的影响》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代以来西方个人主义演变的特征，并简要分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国国家主义对近现代社会的影响。
（3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对个人主义和国家主义的认识。
材料一 中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。
——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》
材料二 人类社会进入近代以来，资本主义经济迅速发展，但天主教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展。为了资本主义经济和自然科学的发展，资产阶级强烈渴望摆脱蒙昧性质的传统观念的束缚，以理性的光辉指导自己的认识和行动。欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动，都强调人的理性解放。在他们的哲学中，人的问题被一以贯之受到关注，他们站在人的角度来审视整个世界，用人的眼光代替神的眼光，逐渐意识到人在宇宙中的地位，使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。
——摘编自孙兴《近代西方哲学的人文精神三题》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代人文精神与近代西方人文精神的不同特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代西方人文精神的影响。
材料一“人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭あ，久而安，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经蔤者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”
材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料三 程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的"致良知”教以”简易直接”为特色，是和朱子”格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为"圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子"读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔。王阳明以来有"满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。
——摘编自余英时《士与中国文化》
（1）根据材料一和材料二，概括黄宗羲的主要思想主张。
（2）根据材料三和所学知识，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点。
材料一：文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（上卷）》
材料二：这些思想家在经济领域中的主要口号是国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其著作中说，“所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）据材料一，概括欧洲文艺复兴运动的特点。结合所学知识，说明文艺复兴的历史背景。
（2）据材料二，概括启蒙思想家们的主张。
（3）综合上述材料并结合所学，启蒙运动把人文主义发展到怎样的新高度？
材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
为政在人……其人存则其政举，其人亡则政息。
——孔子
民为贵，社稷次之，君为轻。
行有不得皆反求诸已，其身正而天下归之。
——孟子
以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。
——荀子
材料二 “无为而治”的治国理念为西汉统治者所采用，有着深刻的社会原因。经历了秦朝暴政和秦末农民起义，劳动力锐减，大都城的人口不到战前的三分之一，普通百姓手中没有余钱，也无余粮向国家缴纳赋税，社会上普遍流行着反战的情绪。西汉初期主持朝政的几位丞相也都是黄老学派的拥护者，譬如曹参，他在担任齐国相时就用此法治理齐国，结果齐国政治清明、经济发达、社会秩序良好。
——李哲《道家思想与两汉政治》
经过文景之治，西汉社会出现了经济繁荣的景象。然而，由于汉初实行分封制的结果，到文、景以及武帝时期，中央集权与地方封建割据势力、宗族地主连同富商大贾之间的矛盾，已经成为当时社会的主要矛盾，其实质是坚持中央集权的地域化地主封建制和坚持带有奴隶制残余的血缘宗亲分封制之间的矛盾。此外，农民与地主的矛盾作为封建社会的基本矛盾已有所发展。此时与北方匈奴的民族矛盾也已发展到非解决不可的地步。
——王珺《从“黄老刑名之学”到“独尊儒术”》
（1）根据材料一，概括先秦儒家学者的治国思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出西汉时期治国思想的变化，并分别分析这两种思想形成的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明治国思想与所处时代的关系。
| A．多元兼容、雅俗共赏 | B．体现了时代的发展 |
| C．逐渐平民化 | D．文学形式由落后到先进 |
材料一 孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想，以致后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。在《论语》一书中，“仁”字出现109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。
——摘编自王杰《从人学的视角看孔子“仁”之学说》
材料二 孟子主张“制民恒产”，即让每家农户有百亩之田、五亩之宅；还主张“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”；同时要求加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。
——摘编自《孟子》等
（1）根据材料一概括孔子思想的主要特征，并指出孔子思想在中国传统文化中的地位。
（2）根据材料二概括孟子的具体思想主张，并结合所学知识，说明孟子思想与孔子思想的关系。
材料一 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。
——（英国）李约瑟《中国科学技术史》
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系；理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。
——马克在《世界文明史》
材料三 东京汴梁首次出现了专门的娱乐休闲场所一“瓦子”。瓦子既是商业中心，又是娱乐中心，每个瓦子内设戏台、后台、观众席等。演出内容有说书、小唱、杂剧、皮影散乐、舞蹈等。临安的游湖服务，是市民娱乐服务的重要方面。每逢节庆、假日，西湖游船如织，游人聚集。湖中专为游人提供商品的小船往来不绝，卖羹汤、卖时果、卖酒水、供菜蔬供茶果等。一时间湖面热闹非凡，叫卖之声不绝于耳。
——选自《中国通史》
请回答：
（1）据材料一，概括作者关于宋代科技发展的观点，列举宋代科技发展的主要表现。
（2）据材料二指出理学家对儒学的继承与创新。结合所学知识概括形成新哲学体系的原因。
（3）概括材料三反映的现象，并结合所学知识，说明这种现象在文学艺术领域的反映。
