1 . 下表是战国时期道家、儒家、法家的部分思想家对“诚”“信”的相关认识。下列各项对表格信息的解读合理的是
战国时期部分关于“诚”“信”观点简表

派别	认识
道家	《庄子·杂篇·渔父》“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”
儒家	《孟子·离娄》“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”
法家	《商君书·修权》“国之所以治者三：一日法，二日信，三日权”

A．道家只重视个体道德自律	B．法家重视法治而忽略诚信
C．诸子诚信观以儒家为渊源	D．三家的诚信观有一定共性

2 . 据《论语》记载，冉有陪孔子访问卫国，冉有对卫国如何管治众多人口心生疑虑，孔子认为应"富之"然后"教之"。这一记载意在说明

A．春秋战国的诸侯争霸激烈	B．战国时期的经济发展状况
C．孔子先富后教的治国思想	D．经济繁荣促进人口的增长

3 . 下表为中国古代书法字体的演变，可知，这一演变

A．是政府有组织简化的结果	B．是古人在频繁使用中简化的结果
C．是各民族交融发展的结果	D．反映了由象形到线条笔画的趋势

4 . 明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想（       ）

A．是思想文化走向近代化的先声	B．说明了儒家思想主流地位旁落
C．反映了君主专制制度不断削弱	D．在批判融合中形成新理学思想体系

5 . 《新青年》载文称：“你要想有益于社会，最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器”，须使各人自己充分发展——这是人类功业顶高的一层；这是我们大家都应该做的事。”这一观点主要反映了新文化运动的发动者（　　）

A．倡导民主科学	B．希望新青年自主进步
C．反对愚昧迷信	D．追求新文学平易新鲜

7 . 下面为古代的一首诗歌名篇中的句子：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿埃时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”下列对之所做出的评述最合理的是

A．反映了社会下层劳动群众的生活，揭露了阶级压迫和剥削

B．句式较为灵活，使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色

C．从民歌、神话中汲取营养，语言率真自然，风格瑰玮绚灿

D．反映了唐帝国由盛转衰的时代，表现出凝重与沉郁的风格

8 . 对下图小说配文字解说，最恰当的一项是

A．讽刺了教会的虚伪与腐败，批判等级观念

B．歌颂了仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严

C．赞颂了人的伟大，率先揭露了教会的贪腐

D．宣传了古希腊罗马文化，要求建立民主政治

10 . 儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对形成和丰富中华民族精神发挥了十分重要的作用。阅读下列材料：

材料一   汉武帝时代将儒学作为意识形态的主导，这一变革肯定了“以教为本”，否定了“以法为本”，强调文化教育是“为政之首”，有着不宜忽视的积极意义。北宋中期，儒家知识分子鉴前代士人之失，将自我道德名节的完善视为最终目标。他们“毅然以天下是非为己任”，在一定程度上左右着世风与时局的趋向。

——根据萧公权《中国政治思想史》编写

材料二   儒家精神同样表现在古代中国的城镇规划和建筑中，如城镇布局、宫殿坛庙、园林景观、一般居室，有着两个典型特点：①以颐和园后山后湖景区为例，他们有着强烈的政治含义，通过“写仿”手法汇聚各地建筑模样形成多文化景观复合体呈现帝国气象。②以平遥和皖南古民居为例，他们有着强烈的文化功能，呈现出“天人合一”，追求人道与天道在伦理道德上的一致性。这两个特点，且越到后期越明显。

——摘编自张岂之主编《中国历史新编》

(1)根据材料一，简述儒学在汉代和宋代的发展。根据所学知识概括汉武帝“将儒学作为意识形态的主导”的“变革”带来的积极意义。
(2)阅读材料二，您选择哪一种认识？简要谈谈你的认识。