1 . 朱熹认为“循天理，则不求利而自无不利”“惟仁义，则不求利而未尝不利也”。换言之，在“循天理”“惟仁义”的前提下，“利”乃“自然之利”。由此可知，朱熹主张（     ）

A．知行合一可以实现礼义的调和	B．合理调节物质生产与利益分配
C．追求财富与道德伦理相互统一	D．存理灭欲不以人的意志为转移

3 . 明代小说“三言二拍”中商人开始以“正人君子”的形象粉墨登场。同时，文学作品中也不注重内容的高雅与和文章的文采，而是充满了对世俗人情的玩味、对荣华富贵的渴羡、对公案灵怪的兴趣等。这反映出当时（     ）

A．理学世俗化的新途径	B．传统伦理观念根深蒂固
C．市民阶层的价值取向	D．商人社会地位明显提高

4 . 从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，语言由辞藻华丽、对仗工整、句式严整的文言文到句式灵活、通俗易懂的白话文，中国古代文学的发展趋势逐渐平民化。这种变化出现的主要原因是（     ）

A．宋明理学的潜移默化	B．君主专制的不断强化
C．商品经济的日益活跃	D．西学东渐的广泛传播

5 . 明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是（     ）

A．“工商皆本”	B．“经世致用”
C．“君主是天下之大害”	D．“穿衣吃饭，即是人伦物理

6 . 伏尔泰认为共和政体提倡自由平等，它的原则是正确的，但共和会产生党争，引起无政府状况和不断的骚乱。伏尔泰希望哲学家做国王，这样在他的领土上，理性越是进步，狂热和迷信所造成的损害就越小。据此可知，伏尔泰

A．认为政体构建需关注理性发展	B．主张建立以理性为原则的共和政体
C．本质上希望保留封建特权等级	D．强调君主立宪制最能体现自由平等

8 . 16世纪中叶，法国人帕斯基耶写作《法国研究》时说，“我用俗语（而非拉丁语）写作”；布代的《论钱币》处处流露出捍卫法国文化并与意大利人竞争的意识。有学者因此认为，16世纪是“法国意识”萌发的世纪。据此可知，“法国意识”的萌发缘于（       ）

A．人文主义思想的广泛传播	B．新兴阶层摆脱宗教神权束缚
C．资本主义经济的迅猛发展	D．“人民主权”学说深入人心

9 . 恩格斯说：“这一观念特别是通过卢梭起了一种理论的作用，在大革命中和大革命之后起了一种实际的政治的作用，而今天在差不多所有国家的社会主义运动中仍然起着巨大的鼓动作用。”“这一观念”指的是（       ）

A．对人类不平等的批判	B．对社会契约论的肯定
C．对分权与制衡的强调	D．对财产私有制的否定