1 . 朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与老庄境界的最大不同是（        ）

A．强调获得精神方面的自足	B．宣扬追求自然的幸福
C．强调要有强烈的社会责任心	D．宣扬追求自由的生活

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “近代科学为什么没有在中国产生”，这是著名的“李约瑟难题”。诺贝尔物理奖获得者杨振宁先生在“2004文化高峰论坛”做了题为“《易经》对中国文化的影响”的报告，使得《易经》背上了“阻碍近代科学在中国产生”的罪名。杨先生认为，《易经》影响了中华文化的思维方式，它只有归纳法而没有推演法；并且《易经》采取天人合一的哲学观念。这是近代科学没有在中国萌芽的主要原因。

——曹树明《<周易>与近代科学》）

阅读材料，你认同杨振宁对“李约瑟难题”的解答吗？说明你的理由。（要求：观点明确，史论结合）

3 . 宋词数量巨大，近人唐圭璋主编《全宋词》及孔凡礼编《全宋词补辑》录存作品达2万余首，可考作者1430多人。词在宋代文坛占统治地位，与唐诗前后相辉映。宋词的繁荣

A．迎合了市民生活需要

B．导致诗歌走向了衰落

C．是时人素质提高的反映

D．得益于社会政治的稳定

4 . 北宋士人根据政治发展的需要，对儒家学说原有内容进行全面反思与批判，并大胆地从佛、道学说中汲取思想精华。这一做法

A．使儒学进入思辨化、哲理化的新阶段

B．巩固了秦汉以来的专制主义中央集权

C．确立了儒学在传统文化中的主流地位

D．扩充了教育的内容并提高了官员素质

5 . 程朱理学和王阳明“心学”的共同点是

A．理气一体，理先气后

B．心外无物，心即理也

C．纲常伦纪，即为天理

D．内心反省，以致良知

6 . 阅读下列材料：

材料一   清大学士倭仁说：“天下之大，不患无才。如以天文、算学必须讲习，博采旁求，必有精其术者，何必夷人，何必师事夷人……正气为之不伸，邪氛因而弥炽。数年之后，不尽趋中国之众咸归于夷不止

——《筹办夷务始末》（同治朝）卷47

材料二   李鸿章说：“中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。”

——《筹办夷务始末》（同治朝）卷25

材料三   乃知其治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心，教养得法。兴学校，广书院，重技艺，别考课，使人尽其才……育才于学校，论政于议院，君民一体，上下同心……此其体也。轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。

——郑观应《盛世危言》初刊自序

请回答：
（1）概括材料一中倭仁的观点，归纳其所持观点的理由。
（2）与材料一相比，材料二中李鸿章的观点有何变化？结合所学知识评价李鸿章的观点。
（3）材料三反映的是哪一派别的观点？在富强之本的认识上，这一派别又有哪些新的主张？根据上述材料，概括指出近代中国人在对待西学认识上的发展趋势。

7 . 洋务派与顽固派、维新派与顽固派、革命派与保皇派、“问题与主义”之争之类的思想争论几乎贯穿了整个中国近代史，这些争论涉及的共同话题可能是

A．全面近代化

B．救亡图存

C．工业化

D．自由化

8 . 史学界有人评价康有为的《新学伪经考》，是“跪着向封建制度造反”。主要是由于康有为在这里

A．纯粹考证儒学经典的真伪

B．不敢从正面批判君主专制制度

C．借助儒学外衣宣传西方政治学说

D．大力倡导“中学为体，西学为用”

9 . 1922年，李大钊的一篇演说稿写道：根据马克思的学说，“在资本主义发达中，产生了一种新势力。这种新势力，就是‘社会主义’。‘社会主义’之发生，恰如鸡子在卵壳里发生一样。……打破卵壳，是革命的现象；打破这资本主义的制度，也是革命的现象。有些人，愿意进化而不愿革命，‘但是我们也要知道，革命乃是我们更大的途程’。”这反映了作者分析问题的视角

A．由学术思想向社会改造指导思想转变

B．强调阶级斗争和社会主义革命分步实施

C．把马克思主义当作人类客观地观察社会发展历史的工具

D．突出马克思主义的实践精神，关注中国社会主义如何实现

10 . 20世纪初，北大某教授撰文提出：“推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学”；“推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学”。作者意在

A．振作少年精神

B．发动文学改良

C．推动文学革命

D．反对愚昧与专制