A.否定了罗马教廷的权威 | B.诠释了理性主义的内涵 |
C.动摇了上帝在人们心中的地位 | D.反映了资产阶级的要求 |
A.揭开了宗教改革运动的序幕 | B.目的在于复兴古典文艺 |
C.客观上推动了文艺复兴发展 | D.意在否定传统宗教信仰 |
A.实现了德国政治上的统一 | B.有利于民族国家形成 |
C.使人们获得了信仰自主权 | D.推动了资本主义发展 |
A.摆脱了封建专制统治 | B.君主立宪制度有了法律保障 |
C.深受启蒙思想的影响 | D.资产阶级革命的曲折与艰难 |
材料一 文艺复兴时期,人文主义者汲取古希腊自然主义教育思想,开始关注体力劳动与技能训练,并根据自己的社会理想阐述职业教育。西班牙学者维夫斯充分重视民众及工艺实践的价值,把工艺实践作为生活经验的一部分。阿尔伯蒂从伦理学角度肯定尘世物质生活,尊重劳动与创造。在论述人的教育问题上,维夫斯与拉伯雷明确提出技术训练对人的全面发展的意义。这些思想突破了传统学徒制与经院哲学的育人框架,展现出职业教育思想多样化的早期形态。
——摘编自贺国庆、马立武《欧洲文艺复兴与宗教改革时期的职业教育思想》
材料二 17世纪末以来,随着法国社会经济的发展和手工工场的大量涌现,法国启蒙思想家开始认为,学习和掌握一门甚至几门技艺,既是人们谋生的手段,也是一个完善的人或完善的公民的重要指标。此后,技术教育在法国兴起,建立各种实用技术研究会、开设实用技术课程等工作被提上日程。J.巴舍利埃尔制订了实用职业技教育术的计划,要求“开办一所技艺的完全学校,在学校中,人们示范讲解机器、使用的材料及其与每一种技艺的关系”。这些活动推动了社会对实用技术的了解和认同,改变了人们的教育观念。
——摘编自刘大明《启蒙运动与法国技术教育的兴起》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括文艺复兴时期技术教育思想兴起的原因。(2)根据材料二,指出与文艺复兴时期相比,启蒙运动时期法国技术教育的发展,结合所学知识分析其意义。
A.表明近代人文精神的兴起 | B.说明教廷与政府的对立 |
C.揭示了德意志的对外扩张 | D.有利于世俗王权的发展 |
A.挑战罗马教廷的权威 | B.批判君主专制 |
C.质疑世俗国王的权力 | D.主张社会契约 |
材料一 两晋以后,佛教渐盛。宣扬“三世轮回”“因果报应”“灵魂不灭”的佛教,得到皇帝、士大夫的倡导、扶植、引发了严重的社会后果。强大的寺院经济不仅严重地影响了封建朝廷的经济收入.而且也妨碍了世俗地主的利益。公元489年左右、范缜写成了《神灭论》主张“形神相即”“形质神用”,否定“形亡神存”,指责“浮屠害政,桑门螽俗”。
——摘编自杨世秀《浅谈范缜及其<神灭论>》
材料二 宋代“材英佛壮”(以探究请法实相与自我证悟为特征)因义理过于烦琐深奥,逐步趋于式如。与之相对的“功选型佛教”(以功德思想与他力医放为基础)由于契合了“积善之家必有余庆、积不并之案必有命块”的传统报应观念,再加上简单易行,颇有民众情绪,成为普通民众佛教修行的主要选择,正是名日繁多的佛事活动和功德回向的福报观念,使佛投这一信仰系统与中国社会现实生活紧紧联系在一起,使沸寺呈现出香火鼎盛,信众云集的景象。
——摘场自陈雷(宋代佛数世俗化的向度及其启示)
(1)根据材料一,归纳范填的观点,并结合所学知识分析其形成原因。
(2)根据材料二片结合所学知识,分析佛教对宋朝文化的影响。
A.简化仪式提倡信仰得救 | B.建立了独立的民族教会 |
C.适应了社会变革的需要 | D.促成德意志国家的统一 |
A.理学 | B.法家 | C.佛教 | D.道家 |