材料一 战国时期，士成为知识分子的代称。此时“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育，文武并重，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。他们已经脱离了分封等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队。
——张帆《中国古代简史》
材料二 中国古代的选举制度，是一种选拔人才为官的制度。苏东坡曾言：“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举。”魏晋实行九品中正制，朝廷吏部在选拔、任命官员时，要向中正官征询被选任者的家世、行状（道德）品级，“上品无寒门，下品无士族”，成为当时官僚选拔的普遍现象。隋唐实行科举制，《通典选举》载：“隋代罢中正，举选不本乡曲，故里间无豪族，井邑无衣冠。”唐代科举分常科和制科两类。明经、进士两科是常科的主要科目，分别考时务策与经义、时务策与诗赋，贵族与平民皆可报考。
——摘编自郭强《中国古代选举制度》
(1)依据材料并结合所学知识，概括战国时期士阶层的变化之处并分析其原因。
(2)与魏晋时期相比，隋唐时期的选举制度有哪些发展？结合所学，指出科举制的积极影响。
材料一 19 世纪末 20 世纪初，电成了工业化国家重要的动力来源。电梯的出现可 以使人们将楼层加高，由此建筑业快速发展，摩天大楼得以出现；有了电，有轨电车和 地铁出现，带来城市交通运输业的发展；电自身具有正负极性，利用这些性质可以让物 质发生化学变化，由此催生了许多新的产业并引发传统产业的革命，如冶金业在没有电 之前，人类只能生产金、银、铜、铁、锡和铅等少数金属，而且很难做到精纯。但是有 了电之后，冶金业迎来新的发展，产生了其他金属和合金的制造。电还影响了各种电器 的发明，改变了社会生活。
——摘编自吴军《文明之光》
材料二 18—19 世纪以来，一些欧洲的社会学家以西方工业社会为对象，研究 从传统社会到现代社会的发展规律。 ……帕特里克 ·奥布莱恩认为，就欧洲的工业化 历史而言，“世界视野”对于欧洲的意义远不如“欧洲视野”对于世界的意义大。对 于核心地区的经济增长来说，亚洲、非洲和南美洲等边缘地区的作用微不足道。
——据《欧洲经济发展》等整理
(1)根据材料一，概括电力广泛应用带来的影响， 结合所学指出该时期生产组织形式发 生的变化并做简要评价。
(2)阅读材料二并结合所学，从政治、经济角度概述 18— 19 世纪欧洲“从传统社会到 现代社会”转变的主要表现。请指出帕特里克•奥布莱恩观点的不合理之处并说明理由。
材料一 在18世纪的欧洲，曾经出现过一阵“中国热”，许多人热衷于中国文化，伏尔泰无疑是当时“亲华派”的代表……伏尔泰以为，中国这个古老的大国之所以能够存在，就是因为中国有最好的法律和道德……他甚至自称是孔子的弟子，他对孔子的思想本身和中国人看待孔子的态度都很感兴趣。他说：“世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的法律的时代。”
——摘编自曹文刚《伏尔泰与中国文化》
材料二 伏尔泰与梁启超“人学”思想的产生具有相似的社会转型背景，此主要包括社会危机和人的解放思潮两个方面。梁启超所面对的转型，启蒙与救亡是其所处时代的主旋律。伏尔泰与梁启超的“人”的启蒙，选择了相似的解放路数——契约国家的构建……他们的国家思想有两个极其相似的追求：主权在民和宪政国家……都从破“心奴”启蒙新道德到“破身奴”启蒙新民权，把重铸道德与建立法治人权紧密地联系在一起。
——摘编自陈焱《伏尔泰与梁启超启蒙视域下的“人学”思想比较研究》
材料三 三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。自经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发，厌弃专制之心，因以明确。吾人拜赐于执政，可谓没齿不忘者矣。然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎？立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出伏尔泰认为古老中国“最好的法律和道德”，并阐述孔子思想对欧洲的影响。
（2）根据材料二，概括梁启超构建“契约国家”的主张，并结合所学知识，分析梁启超“人学”思想产生的“社会转型背景”。
（3）阅读材料三，结合所学知识，请选择阐述：①概括“共和国体，果能巩固无虞乎？立宪政治，果能施行无阻乎？”的观点，并运用史实加以论述。②概括当时激进的民主主义者为“最后之觉悟”所作的努力及其基本内容，并从思想启蒙的角度简述该努力的意义。
材料一 或亦同舟共艰，念厥孤愤，提倡保护，以成区区，则顾亭林所谓“天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉”已耳。
——梁启超《论报馆有益于国事》，1896年《时务报》
（1）材料一中“天下兴亡，匹夫有责”是对顾亭林哪本著作观点的提升？结合所学知识，概括梁启超参与创办《时务报》的目的，并例举他的一份政论文章加以佐证。
材料二 1915年9月，陈独秀在上海创刊《青年杂志》，第二卷起改称《新青年》，自此一直沿用至1926年终刊。以下是陈独秀在《新青年》上发表的部分文章
| 时间 | 文章 | 内容 |
| 1916年 | 《宪法与孔教》 | “孔教”与“平等人权之新信仰”决不可相容 |
| 1917年 | 《俄罗斯革命与国民觉悟》 | 俄罗斯革命与一战走向 |
| 1919年 | 《本志宣言》 | 批判资本主义、帝国主义及其所制造的罪恶；主张要靠劳动者彻底改造社会 |
| 1920.年 | 《谈政治》 | “用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家。 |
——摘编自陈翠芳、李小波《早期马克思主义者对中国道路的探索》
（2）阅读材料二，概括陈独秀发表的文章内容发生了怎样的变化？并结合所学知识，指出这一时期哪些历史事件影响了陈独秀的转变？
材料一 人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具有破坏作用时，人民便有极力改变或废除它，以建立一个新的政府。
——摘自《独立宣言》
材料二 凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力。……议会之选举应是自由的。……议会内有演说自由、辩论或议事之自由，议员不应在议会之外任何法庭或任何地方，受到弹劾或询问。
——1689年英国《权利法案》
材料三 主权问题成为宪法最突出的特色之一，即国家政府和州政府之间的权力分配。除解决主权问题之外，宪法还解决了另一个美国人特别担心的问题：中央政府权力过大。新国家领导人最惧怕的莫过于最终建立的是一个专制独裁政府。因此新国家政府的众议院应由公民直接选举，参议院、总统和联邦法官的选举则应在一定程度上与公众意愿相对隔离。
——摘编自（美）艾伦布林克利《美国史》
材料四
请回答：
（1）材料一体现了启蒙思想的哪些原则？
（2）根据材料二概括其主要内容？结合所学知识概括该法案对英国政治制度的影响。
（3）依据上述材料并结合所学，说明1787年美国宪法是如何解决“主权问题”和“中央集权问题”的。
（4）材料四反映了怎样的历史发展趋势？
材料一 这些教书匠、艺术家、工程师打下了一个新的学术基础，等到文艺复兴，大量的古代经典又从远方的图书馆重新被学者们带回到人间。知识，再度从神回到人。
——许倬云《大国霸业的兴废》
（1）阅读材料一，指出文艺复兴的兴起有何特点。结合所学知识，从文艺复兴时期人文主义的主要诉求角度理解“从神回到人”的涵义。
材料二 马丁·路德：“……除非我被《圣经》中的十诫判为有罪，或有其他显著的理由（教皇和教会的权威，我并不接受，因为他们彼此互相矛盾），我的良心，是出于上帝的命令。我不能也不愿撤回任何意见，因为违背我的良心，是错误又不安全的事情。求上帝帮助我！阿门。”
——【美】威尔·杜兰特《世界文明史宗教改革》
（2）结合材料二与所学知识，用一句话概括马丁·路德的主张。并概括宗教改革对人文主义发展的主要贡献。
材料三 早在18世纪，启蒙运动的分裂已导致了两个“法庭”的对峙：伏尔泰的“理性法庭”在审判迷信的同时也显示了对人类情感的审判，他所推崇的理性是指与对神的敬畏、对权威的崇拜相对立，与自发的情感、主观的感觉相对立的人的明智的判断，独立思考和自我选择的能力……最终目的是创建理性的国家。卢梭的“情感法庭”在谴责奴役的同时也显示了对人类理性的排斥，两个“法庭”的对峙使人们陷于冷酷的（不人道的）“规律”与浪漫的（反“科学”的）精神之悖论中，同时也开始了走出困境的探索。
——摘编自秦晖《共同的底线》
（3）人文精神是人的价值尺度在人的思想意识、思维习惯和心理活动中的历史积淀。有两点认识可供选择理解：①试结合伏尔泰的思想主张，简述他追求的是怎样一个“理性的国家”。②卢梭的“情感法庭”体现了他哪一思想，说明这一思想如何丰富了人文精神的内涵。（请任意选择一种认识加以说明）
材料一：教育的作用和目的就在于服务于培养人的实践能力，培养人正确的欲望和情感以获得恰当的美德，从而获得正确的幸福观，具有实践智慧和政治才能。当然，教育还有第三个更加重要的作用，对应于人灵魂中的高级部分﹣﹣理智，目的在于培养卓越之人……亚里士多德明确论证，教育应该是公共的，而非私人的。一个城邦和其他种类的群体的真正区别在于，只有城邦能培养其公民的美德。
﹣﹣朱琦《古希腊的教化﹣﹣从荷马到亚里士多德》
（1）仔细阅读材料一，概括亚里士多德的教育思想，并结合所学指出他为践行自己教育理念而创办的学园的名称。
材料二：牛顿在数学、天文学、光学尤其是力学成就，使科学不再是一些杂乱孤立的事实和定律，他为我们留下了一个统一的科学体系，这个体系能解释大量的自然现象，也能用来做准确的预测。
﹣﹣摘编自刘畅《基于历史解释的牛顿再认识》
（2）指出牛顿构建“一个统一的科学体系”的巨著，并用一句话概括牛顿在科学发展史上的地位。结合所学举例说明“这个体系能解释大量的自然现象，也能用来做准确的预测”。
材料三：“吾爱吾师，但更爱真理。”
﹣﹣亚里士多德
“我是柏拉图的朋友，我是亚里士多德的朋友，可我更好的朋友是真理。”
﹣﹣牛顿
（3）依据材料三，概括牛顿和亚里士多德共同的精神品质，结合所学知识分别指出亚里士多德和牛顿在科学研究方法上的具体贡献。
材料一 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”
——王夫之《读通鉴论》卷末
（1）根据材料一，概括王夫之的政治观点。结合所学知识，指出该思想产生的时代背景。
材料二 唐代湖南某著名瓷窑的世界第一（部分）
| 1 | 第一个成功发明烧制铜红釉，在世界彩瓷上开先河者。 |
| 2 | 第一个开创模印贴花。模印贴花是用陶泥模印出花纹后，粘贴在瓷壶的系纽或流下，再施以彩釉。 |
| 3 | 第一个创造并发明釉下彩绘。有花鸟画、动物画、人物画、山水景物画、写意画等。 |
| 4 | 第一个涉足商业广告语。如在瓷器上用釉下彩文字标出“美酒”“郑家小口，天下第一”等广告语。 |
——摘编自《光明日报》
（2）写出该瓷窑名称。结合上表信息，说明该瓷窑生产和营销的主要特征。
材料一 新文化运动怎么会发生？它是由人们对辛亥革命失败原因的痛苦反思而来。孙中山领导的革命活动，没有很长时间的宣传教育和组织工作，就很快把重点转到发动武装起义上来。这是它的优点，但也带来弱点：缺少一场有足够力度的思想文化运动作为先导。从这个意义上，可以说初期新文化运动是对辛亥革命在这方面的补课。《青年杂志》创刊后，在总结辛亥革命失败的教训时，就把注意力集中在思想文化领域内。
——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》
（1）结合所学，指出《青年杂志》创刊的时间、地点和创刊人。根据材料一，概括新文化运动与辛亥革命的关系。
材料二 1919年的五四爱国运动是新文化运动两个阶段的分水岭。第一阶段的初期新文化运动，指导思想仍是西方资产阶级民主主义文化；第二阶段，原先的进步思想界发生分化，马克思主义逐步在先进知识分子中成为主流。李大钊在1919年出版的《新青年》“马克思研究专号”上发表了《我的马克思主义观》。
——整理自金冲及《二十世纪中国史纲》等
（2）结合材料二和所学，指出新文化运动高举的两面旗帜，说明李大钊为“马克思主义逐步在先进知识分子中成为主流”所作的贡献，并概括五四精神的核心。
材料一 战国“百家争鸣”是中国古典文化的首次历史大展现，中国文化史上的伟大创举，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远，对两千多年来中国文化的发展有极大的推动，堪称文化发展的光辉典范。战国时期，学术领域“百家争鸣”的出现，绝非偶然，夏商周三代，尤其在东周春秋时期，为之奠定了两个并重且不可分离的历史基础：人才和思想资源。
——摘编自马执斌主编《普通高中新课程历史教学研究与资源丛书·历史必修Ⅲ》
（1）根据材料一并结合所学概括春秋时期为战国百家争鸣奠定的人才和思想基础，并分析“百家争鸣”的影响。
材料二 1915年陈独秀创办《青年》杂志，从一开始就高举民主和科学两大旗帜，把反对封建专制和开展学术上的自由讨论结合起来，拉开了百家争鸣的序幕。1917年1月，蔡元培接任北京大学校长，在北大网罗各派学者，容纳各家学说，允许师生自由争鸣，进一步促进了百家争鸣局面的形成，打破了思想文化界万马齐喑的局面。
——摘编自林代昭、王晓秋《“五四”时期的百家争鸣》
（2）阅读材料二并结合所学知识，请选择阐述以下两种观点：①新文化运动形成了“百家争鸣”的局面。②新文化运动完全割裂了传统，太激进了。
材料三 1978年邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》这篇讲话，是在“文化大革命”结束后，中国面临向何处去的重大关头，冲破“两个凡是”的禁锢，开辟新时期新道路、开创建设有中国特色社会主义新理论的宣言书。1992年邓小平南方谈话，是在国际国内政治风波严峻考验的重大历史关头，坚持十一届三中全会以来的理论和路线，深刻回答长期束缚人们思想的许多的重大认识问题，把改革开放和现代化建设推进到新阶段的又一个解放思想、实事求是的宣言书。
——江泽民《高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》
（3）根据材料三，概括邓小平两个宣言书产生的相似时代背景。结合所学，指出南方谈话抓住的根本性问题。
