1 . 有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（     ）

A．墨家

B．兵家

C．儒家

D．法家

2 . 一天，元朝思想家许衡和朋友远行，途中又饥又饿，恰好路边有一棵大梨树的梨子熟了。同行的朋友争相摘食，但许衡却端坐树下不为所动。朋友劝说道：四周房屋倒塌，梨树已无主人。许衡却说：“梨虽无主，难道我的心也没有主吗？”这一故事说明，许衡

A．推崇格物致知	B．主张理在事先
C．恪守内心自省	D．心系天下苍生

3 . 宋瓷品类繁多、器型多样，但造型简洁；从色泽丰富的“窑变”到各类单色瓷，都追求釉色自然、典雅、含蓄；装饰纹样的意境、气韵，浮现儒家文化所倡导的精炼素雅之美。宋瓷呈现的审美情愫源于

A．制瓷工艺技术的日臻成熟	B．追求风神韵致的理学意象
C．气韵浮华的商品经济需求	D．中西审美意趣的交融碰撞

4 . 18世纪，英国学者约翰逊编写《诗人列传》，旨在探求诗的正确原则，正如他编撰其他一切著作旨在探求举世皆通、古今变化的道德原则一样。这反映出，在当时英国

A．道德成为评判一切的标准	B．牛顿力学体系影响广泛
C．文学创作已转向现实主义	D．生物进化思想深入人心

5 . 王阳明曾说，“本来面目，即吾圣门所谓良知”，其弟子王畿认为，后天的功夫和修为会阻碍真性的自然流行，良知应“如珠之走盘，不待拘管”。据此可知心学

A．拒绝后天知识学习	B．暗含思想解放倾向
C．反对盲目遵从权威	D．主张人人皆有良知