1 . 春秋战国时期，邓析在郑国聚徒讲习法律和诉讼，孔子在鲁国聚徒讲习六艺，墨子聚众讲学抨击暴政。齐国还设立稷下学宫，广招天下学长，授以上卿，让他们带着徒弟来此讲学。这种局面（     ）

A．适应了社会变革的需要	B．标志百家争鸣时代的开始
C．宣告了官学体系的瓦解	D．说明德治与法治之争兴起

2 . 《齐民要术》总结了种植谷类的经验：“春种欲深，宜曳重挞；夏种欲浅，直置自生。”这是因为“春气冷，生迟，不曳挞则根虚，虽生辄死。夏气热而生速，曳挞遇雨必坚垎”。这表明当时（     ）

A．气象学获得显著进步	B．农业生产注重因时制宜
C．农业生产力水平低下	D．耕地资源得到充分开发

3 . 魏晋南北朝至隋唐时期，书法艺术异彩纷呈。作者的自由个性与思想活跃反映在书法创作中，书法内容多为抄经之作，从王羲之的小楷作品《佛遗教经》到颜真卿《多宝塔碑》、柳公权《金刚经》碑展示的“颜筋柳骨”，楷书书体皆各领风骚、自成一派、极具个性。这一书法现象（     ）

A．体现南朝秀美和北朝雄健艺术创作风格的融合

B．反映书法创作与佛教传播相互影响的文化特征

C．促成雕版印刷术的兴起、佛教传播渐趋本土化

D．有助于统治者实行儒、释、道三教并行的政策

4 . 魏源主持编撰的《海国图志》出版于1842年以后，在东亚地区流传甚广，其“师夷长技”的观点不仅催生出了洋务派“中体西用”的思想，还启发了日本“和魂洋才”与朝鲜“东道西器”思想的产生。这可用于说明（       ）

A．东亚已经完全沦为殖民地社会	B．《海国图志》启迪了东亚地区的近代化
C．东亚新旧势力之间的妥协合流	D．东亚对西方的学习已经深入文化层面

5 . 春秋以后，官书已经散入民间。在这以前，由于王室垄断，书籍的阅读范围受到严格控制，到了春秋末，士阶层也已能够读到王室图书。据《史记》载，孔子“西观周室（的书籍），论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》”。这一变化（     ）

A．反映礼崩乐坏现象日益普遍	B．说明孔子“有教无类”思想影响广泛
C．有利于百家争鸣局面的形成	D．表明周王室通过礼贤下士来挽救统治

6 . 如表所示为东晋南朝时有关书法的部分论述。由此可知，当时书法的发展趋势为（     ）

论述	出处
大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及钟繇（曹魏书法家）书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之	【东晋】王羲之《书论》
王僧虔（南朝初年书法家）书如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨	【南朝】萧衍《古今书人优劣评》

A．由注重实用到追求艺术性	B．由强调统一到走向多元化
C．由全国普及到家族化传承	D．由推崇法家到受儒学浸染

7 . 春秋战国时期，百家文学虽都以不同角度突破了传统道术而各具特色，但“皆自以为真尧舜”，都是在为统治者设计治国平天下的方案。这说明，“百家之学”（     ）

A．体现了对政治的依附性	B．对现实社会的探索
C．代表了新兴力量的崛起	D．致力于追求社会和谐

8 . 明万历年间，王士性编著成《广志绎》（五卷），另附《杂志》（一卷），“凡山川险易、民风物产之类，巨细兼载，亦间附以论断”。书中虽不乏对道听途说的记录，却也有部分内容被顾炎武等人详加考据后加以引用。这表明，明末

A．民族危机逐渐加深	B．自然环境受到关注
C．市民文化丰富多彩	D．经世致用学风渐盛

9 . 他的理论当中没有丝毫东西是天文学家所不可能想到的，他的成就重要处在于将地球撵下了几何学位置独尊的宝座。从长远来说，这一来基督 教神学中赋予人类在宇宙间的重要地位便难以归到人身上了。材料中的“他”是

A．牛顿

B．伽利略

C．哥白尼

D．开普勒

10 . “文”“质”之争是先秦时期思想家们争论的焦点问题之一。“文”表现于外，“文”表现于外构筑起礼仪形式系统，“质”隐含于内，成为人心的道德规范。以孔子为首的儒家主张外在仪节与内在仁义品质协调相配，而道家重质轻文、墨家尚质后文、法家尚质反文。这一现象反映了先秦思想家

A．力图解决“礼崩乐坏”的现实困境	B．代表新兴地主阶级的价值取向
C．极力促成“百家争鸣”局面的形成	D．主张思想进步需借鉴他派主张