| A．德意志尚未出现资本主义生产关系 | B．法德两国宗教改革的内容完全不同 |
| C．德意志实现民族独立的需求更迫切 | D．德意志的宗教改革不批判天主教会 |
| A．受到了路德派的影响 | B．揭开了宗教改革的序幕 |
| C．否定了基督教的地位 | D．冲击了天主教会的权威 |
材料一 严复（1854年-1921年），1877年，严复作为首批清朝海军留学生之一，前往英国学习先进的海军技术。当时，英国处于发展的全盛时期。其先进的文化理念、强劲的经济发展态势，对严复产生了重大影响。他认为不能单单只学习技术。而应以更深刻的视角看待民族救亡问题。此后，严复废寝忘食地探索西方资本主义各个领域的思想学说，寻找西方列强富强的根原。甲午战争北洋水师覆灭的惨剧深深刺痛了严复，于是，他开始翻译和介绍西方的先进思想，著书立说意图唤醒沉睡的国人。1897年，严复空成了其译著《天演论》，在当时的中国掀起了浪潮。严复翻译《天演论》并非为阐释生物学领域的进化意义，而主要是出于民族救亡的目的，借助自然界的生存发展规律解释中国社会面临的危机。
——摘编自王丽泽《严复民族救亡思想研究》
材料二 商务印书馆创建于1897年，以“昌明教育，开启民智”为已任。严复翻译的大部分著作都在该馆出版。尤其是《天演论》，至1927年共印行32版，“物竞天择，适者生存”对当时中国人“开眼看世界”产生了重大影响。商务印书馆还非常重视教科书的出版。虽然当时还是清朝，但在这些教学作品中无一“忠”或“君”字，而是体现出民主、自由、平等等思想。这无疑促进了观念的极大传播，也在很大程度上“助产”和保卫了辛亥革命。商务印书馆培育了大量优秀人才，如蔡元培、叶圣陶等都曾在这里工作。
——摘编自张守涛《那时的商务印书馆》
(1)据材料一，阐述严复救亡思想的变化，并结合所学知识，分析导致该变化发生的原因。
(2)据材料并结合所学知识，简析近代以来留学生及出版机构对社会发展的作用。
| A．直接继承了罗马法的理念 | B．意在否定当时欧洲各国的君主制 |
| C．清除了天主教的社会影响 | D．奠定了资本主义制度的理论基础 |
李超的“新生"
李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年，杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会，“各界人士莅会者不下万人，挽歌诗联四五百轴”。
李超的一生，没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生，至少可以引起这些问题：一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……
——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日）
涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士，却华装丽服坐汽车去满街跑，许多妇女并不要求妇女解放，这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求，你便怎样指点问题，乃至把解决问题的道路都告诉他，他只是不理会！
——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》（《晨报》1919年12月22日）
对于李超女士底事件，我们可以看出社会制度上两大缺点：一是男系制，一是速产制。……
李女士之死，我们可以说：不是个人问题，是社会问题，是社会底重大问题。
——（陈）独秀《男系制与遗产制》（《新青年）1920年1月1日）
作为历史的观察者，概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注，并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。| A．尚法存礼 | B．尊法敬天 | C．崇德重法 | D．外儒内法 |
“少年中国”
材料 1900年，梁启超发表《少年中国说》一文，提出：“造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。”
“少年中国”这一文化意象或者类似隐喻得到广泛传播。1908年出版的小说《新纪元》，描绘了1999年的中国，称“这个少年新中国，并不是从前老大帝国可比”。1917年，李大钊发表《新中华民族主义》提出，少年的责任“不在保持老大中华之苟延残喘，而在促进少年中华之投胎复活”，呼吁中华少年为“中华民族更生再造”而奋斗。
1919年，李大钊、王光祈等人发起成立少年中国学会，以“本科学的精神，为社会的活动，以创造少年中国”为宗旨﹐创办了《少年中国》作为会刊。会员并无统一的信仰。恽代英提出“联合世界革命势力（苏俄，各弱小民族革命党，各国共产党），促进农民、工人为本身利益而奋斗的觉悟，且与国内各阶级反帝国主义的力量合作，以求得到中国民族的独立解放”。胡适根据实验主义，强调讨论“少年中国”应基于科学的方法、实验的态度。王光祈倾向无政府主义，设计了集泛劳动主义、新村主义、无政府主义之大成的“菜园新村”的构想。
——据朱俊瑞吴秋华《少年中国与青春中华：20世纪初知识分子对中国形象的重构》等
谈谈你对“少年中国”这一文化现象的理解。（要求：表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰）
| 思想家 | 认识 |
| 孟子 | 无礼义，则上下乱。 |
| 墨子 | 且夫义者，政也。 |
| 庄子 | 以道观分而君臣之义明。 |
| 韩非 | 遇诸侯有礼义，则役希起。 |
| A．治理国家的准则 | B．加强集权的工具 |
| C．区分等级的依据 | D．实现统一的手段 |
| A．抨击基督教会对人的思想束缚 | B．批评启蒙思想家对传统的割裂 |
| C．反思法国大革命的暴力与激进 | D．说明理性与宗教精神不可调和 |
材料 梁启超在1902年写了《新中国未来记》，这是一部政治幻想小说。他描述了未来六十年以后中国的景象
“其时正值万国太平会议……各国全权大臣在南京，已经将太平条约画押……恰好遇着我国举行祝典，诸友邦皆特派兵舰来庆贺，英国皇帝、皇后，日本皇帝、皇后，俄国大统领及夫人……皆亲临致祝。其馀列强，皆有头等钦差代一国表贺意，都齐集南京，好不匆忙，好不热闹。”
“那时我国民决议在上海地方开设大博览会……竟把偌大一个上海，连江北，连吴淞口，连崇明县，都变作博览会场。”
“原来自我国维新以后，各种学术进步甚速，欧美各国皆纷纷派学生来游学，据旧年统计表，全国学校共有外国学生三万余名。”
“我们今日得拥这般的国势，享这般的光荣，有三件事是必要致谢的。第一件是外国侵凌压迫已甚，唤起人民的爱国心。第二件是民间志士为国忘身，百折不回，卒成大业。第三件是前皇英明，能审时势，排群议，让权与民。”
——据许子东《重读<新中国未来记>：中国现代小说的开幕礼》
根据材料并结合所学知识，对《新中国未来记》作者的理想与观念进行评述。
