1 . 819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是

A．佛教一度成为唐朝统治思想	B．韩愈视复兴儒家文化为己任
C．此抗争恢复了儒家主导地位	D．唐朝时儒家地位一直不稳固

2 . 明末清初思想家唐甄在《尚治》篇中这样描述君主应有的作为：“虽贵为天子，富有四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室家。”这表明他(       )

A．反对君主专制	B．主张执政为民
C．主张君民共治	D．主张人民主权

3 . 【历史上重大改革回眸】
阅读材料，回答问题。
材料一   宋神宗时期整顿太学，创立三舍法，即将太学分为上、内、外三舍，学生入学后先编入外舍学习，定期试其行艺，优者依次升入内舍及上舍。外舍生每年升舍考试，考试合格，尚不能直接升舍，还要参考平时的操行及学业成绩，凡列入一、二等者，才能升入内舍学习。内舍进行升舍考试，若成绩达到优平二等，再参考平时成绩及操行，才能升入上舍学习。上舍生学习两年，期满进行毕业考试，由政府派员主考，学官不得参与。成绩评定分为上、中、下三等，“上等以官，中等免礼部试，下等免解试”。后来，武学、算学及地方官学等，大都仿照太学三舍法，考试、升补，悉如太学。
——摘编自苗春德《宋代教育》
材料二     1932年，国民政府公布《中小学毕业会考暂行规定》，引起了极大的争论。教育部长朱家骅说：会考“可以检查一般学生程度是否提高”，“会考制度，并非用以使任何学识突出之学生得一荣誉，实为考查学校成绩之另一方法”。陶行知说：“学生是学会考。教员是教人会考……会考所要的必须教。会考所不要的，不必教，甚而至于必不教”，“在学生们赶考的时候……把中华民族的前途赶跑了”。还有人著文说太死知识不合教育原理，不利学生健康。1936年，教育部令各省教育厅、局，将原依学生会考成绩计算学校成绩办法改为仅发表参加会考学校名单，重申对毕业学生之操行及体育成绩，各校应严加考核。
——摘编自高奇《中国教育史研究·现代分卷》
(1)根据材料一，归纳三舍法在考试制度方面的主要特点。分析三舍法对宋代学校教育的影响。
(2)根据材料二，回答国民政府公布会考规定所引起的争论的焦点是什么，概括争论双方的理由，争论的结果如何？

4 . 2012年6月16日中国神舟九号飞船顺利升空，并在18日14时左右与“天宫一号”实施自动交会对接。这是中国实施的首次载人空间交会对接，也标志着中国航天技术的又一次进步。中国航天时代开始的标志是

A．	B．
C．	D．

5 . 巴金以“五四”前后为历史背景创作的小说《家》中，一个年轻人大胆地告诉他的哥哥，“大哥，我做了我们家里从来没有人敢做的事情，我实行逃婚了。家里没有人关心我的前途，关心我的命运，所以我决定一个人走自己的路，我毅然这样做了。”“我”逃婚的主要原因是

A．对“父母之命，媒妁之言”婚姻的不满	B．受西方个人主义影响
C．失小家、顾大家，为了参加革命斗争	D．与传统家庭彻底决裂

6 . 关于近代前期的维新思潮，民主革命思想和激进的民主主义思潮的表述，不正确的是 （   ）

A．是中国民族资本主义发展的产物	B．是进步和爱国的思潮
C．在中国具有广泛的社会基础	D．是爱国知识分子向西方学习的产物

7 . “每一个人，在他不违反正义的法律时，都应听其完全自由，让他采用自己的方法，追求自己的利益，以其劳动及资本和任何其他人或其他阶级相竞争。这样君主们就被完全解除了监督私人产业、指导私人产业、使之最适合于社会利益的义务。要履行这种义务，君主们极易陷于错误，要行之得当，恐不是人间智慧或知识所能做到的……”。它体现的是

A．人民主权	B．自由主义政策
C．社会契约主张	D．限制君主权力的原则

8 . 墨子曾批评说：“今王公大臣……至其国家之乱、社稷之危，则不知使能以治之。亲戚则使之，无故富贵，面目佼好则使之。”为改变这一状况，墨子主张

A．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”

B．“虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄。”

C．“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之，天下之百姓，皆上同于天子。”

D．“国都不相攻伐，人家不相乱贼”，以兴“天下之利”。