1 . “我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大障碍。”这表明陈独秀旨在

A．否定孔教传统的是非和价值标准

B．肯定孔教是传统社会的精神支柱

C．强调孔子个人学说不合现代生活

D．从现代生活角度重估孔教的价值

2 . 晚清时期，黄遵宪的诗不仅广泛展现了一些重大历史事件，还反映了新世界的奇异风物以及新的思想文化；曾朴的《孽海花》大胆揭露了清政府的腐败无能和帝国主义的侵略野心；章炳麟昀《驳康有为论革命书》倡言民族、民主革命。这反映了

A．民国政府推行言论自由政策

B．西方思想文化在中国的广泛传播

C．近代国人民主意识日益提升

D．近代中国思想解放潮流的不断深化

3 . 马克思主义在中国传播的客观原因是

A．20世纪初中国资本主义经济的发展

B．俄国十月革命的影响

C．无产阶级队伍的壮大

D．中国共产党的成立

4 . 某一著作被史地学家称为“中国近代史上第一部向西方寻找救国真理的巨著”，该著作最可能是

A．《四洲志》

B．《华事夷言》

C．《海国图志》

D．《孔子改制考》

5 . 1924年孙中山就土地问题指出：“如果我们没有预备，就仿效俄国的急进办法，把所有的田地马上拿来充公，分给农民，那些小地主一定是起来反抗的”。这表明他主张

A．完全放弃仿效俄国经验

B．实行核定地价政策

C．谨慎实施“耕者有其田”

D．维护封建地主利益

6 . “五四时期对人格的尊严，对人的自由，对学术的独立探讨精神，这些价值正是当前我们开发社会资本，培养文化能力，发展有创见性的理论思维、道德理性和精神价值的必要条件”。五四时期，思想多元化局面的出现主要源于

A．中国的民主革命任务已经发生重大变化	B．政府推行开明的文化政策
C．各种政治力量寻找中国未来的发展道路	D．列强暂时放松对华的侵略

7 . 1894年成立的兴中会以“驱除鞑虏、恢复中华、创立合众政府”为誓词。南京临时政府成立后，孙中山指出“国家之本，在于人民。即合汉、满、蒙、回、藏诸地为一人，是曰民族之统一”。这一转变说明孙中山

A．深入剖析了民主共和制的实质

B．近代民族国家的构想逐渐丰富

C．提倡建立反清的民族统一战线

D．明确提出国家的根本是民族统一

8 . 有学者指出：新文化运动发起时，其立意在通过救人来救国；而1919年学生运动及其后续种种相关运动，则转为先救国后救人了。这种转变表明

A．民族意识日益增强

B．社会矛盾发生改变

C．民族经济迅速发展

D．十月革命影响扩大

9 . 某学者指出，牛顿发现的三大定律，使得天体和地上物体的运动规律被统一在一个经典力学框架中，致使上帝和天堂无容身之地。人们因而思考，如果人们无法依靠启示（上帝的命令）来获得真理，那么怎样才能获得真理。可见，该学者认识到，人们对牛顿科学革命的思考

A．催生了启蒙运动

B．直接导致进化论的诞生

C．普及了无神论

D．加速了工业革命的到来

10 . 鸦片战争前，国人认为西学是“所格之物皆器数之末”；鸦片战争后，魏源等人主张“师夷长技”。这一变化表明

A．有识之士对西学的态度渐趋务实

B．师夷长技成为社会共识

C．清王朝对列强的恐惧感逐渐增加

D．儒学正统地位开始动摇