1 . 孔子自称“述而不作，信而好古”，晚年对文献典籍进行整理，却没有留下属于自己的著作。孔子的这一做法

A．为古典文化的传承做出了重要贡献

B．包含了古代朴素的唯物史观和辩证法

C．打破了贵族阶层对文化教育的垄断

D．体现了诸子百家学说走向融合的趋势

2 . 在敦煌遗书中发现了多种唐朝时期流行的佛经题材的变文（讲唱的话本）有目连变文（讲述佛教弟子目连救母出地狱）伍子胥变文、舜子至孝变文、西征记变文（叙说唐朝时事）这些变文语言通俗，故事曲折，和尚在讲唱时、说唱并用。这反映了唐代

A．佛教思想开始本土化	B．实现了对边疆有效治理
C．儒释思想融合的趋势	D．传统社会结构发生异变

3 . 15世纪的欧洲城市，逐渐重视公共空间的建设。畅通的道路、宏伟的广场、藏品丰富的博物馆成为城市发展规划的重要组成部分。这一趋势出现的因素包括

A．新航路开辟促进资本原始积累	B．文艺复兴对人的关注
C．资本主义已经登上了政治舞台	D．世界市场的基本形成

4 . 学者指出，魏晋南北朝到隋唐时期，儒孝伦理在汉译佛经中被提升到相当突出的地位，如梵文佛经《六方礼经》在汉译过程中增加了子女事亲尽孝的义务规范。据此可知

A．中外之间文化交流频繁	B．儒释思想开始出现融合
C．佛教主动融入中国社会	D．民族融合趋势不断增强

5 . 下图是智利人玛塔创作于1941年的《夜的入侵》。作者曾居法国、美国、意大利,有学者形容其画作如同他在三个大陆的漂泊生活,代表了许多20世纪艺术家作品及其个人经验的巡回流动趋势。这类作品

A．表达了恐惧和混乱	B．突出了新奇与刺激
C．寄托了美好生活愿景	D．抒发了民族忧患意识

6 . 1919年美国哲学家杜威在上海讲演时倡导：学生自主自治，注重平民教育，实行社会服务，遭到不少教师和官员的消极抵制。1920年英国哲学家罗素在长沙讲演时认为：改革中国政治最好是采用苏俄方法，不宜用西洋民主政治，一时大受欢迎。两人演讲的遭际不同，原因不包括

A．杜威学生自治的主张挑战了教师的权威地位

B．罗素的演讲契合了当时中国的思想传播趋势

C．中国外交失败使国人对西方的民主深感失望

D．国人尚未意识到平民教育是救国的当务之急

7 . 观察如图，从图中统计数字的变化可得出的结论是我国

A．教育总体成发展的趋势	B．义务教育已经完全普及
C．“科教兴国”战略全面实施	D．“全面发展”的教育方针落实

8 . 宋元之际的讲史话本《大宋宣和遗事》是《水浒传》的一个早期故事底本，后来被说书艺人不断阐发，就形成了小说。《三国演义》实际上也是《三国志》里的故事被市井艺人不断演化，内容越来越丰富的。这主要说明当时

A．文学重心出现下移趋势	B．工商市民阶层兴起
C．文学呈现全面繁荣景象	D．通俗文化成为主导

9 . 宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方开始实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠修族谱，规范族人言行。出现这一现象的原因是

A．理学的世俗化趋势

B．家族控制地方权力

C．新兴市民阶层崛起

D．宗法制度重新建立

10 . 北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，并教生民，佐国扶命。这表明

A．儒道开始出现融合趋势

B．儒学正统地位受到佛道的挑战

C．道教主动适应社会变革需要

D．“修身、齐家、治国”成为道教的宗旨