材料：从革命斗争的这种失误教训中，毛泽东同志深刻认识到，面对中国的特殊国情……不能以教条主义的观点对待马克思列宁主义，必须从中国实际出发，实现马克思主义中国化。
——习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话
结合所学知识，举出毛泽东“实现马克思主义中国化”的两个具体事例。
材料 中国古代儒学家创作了众多传世经典，传承了儒家思想，其中包括董仲舒的《春秋繁露》和朱熹的《四书章句集注》。
有学者为《春秋繁露》撰写推介词：
《春秋繁露》是西汉思想家董仲舒的代表作，记录了董仲舒依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的儒学思想体系，阐述了“春秋大一统”、天人感应、君权神授、三纲五常等内容，为汉代中央集权的封建统治制度奠定了理论基础。
根据材料并结合所学知识，为《四书章句集注》写一段推介词，并概括儒家思想在传承过程中的主要特征。
材料一：越官府廨垣及坊市垣篱者，杖七十，侵坏者亦如是。
——《唐律疏议》卷8
坊巷桥门及隐僻去处，俱是铺席买卖。
——南宋《梦粱录》
材料二：凡市，以日中击鼓三百声而众以会；日入前七刻，击钲三百声而众以散。
——《大唐六典》卷20《太府寺》
（公元965年宋太祖令开封府）京城夜市至三鼓以来，不得禁止。
——《宋会要辑稿·食货》
材料三：中国古代与世界其他国家的科技发明统计（《自然科学大事年表》）
| 年代 | 科技发明 （件数） | 中国科技发明 | 世界其他国家科技发明 | ||
| 件数 | 百分比 | 件数 | 百分比 | ||
| 公元1—400年 | 45 | 28 | 62% | 17 | 38% |
| 公元401—1000年 | 45 | 32 | 71% | 13 | 29% |
| 公元1001—1500年 | 67 | 38 | 57% | 29 | 43% |
| 类别 | 数学 | 天文 | 地学 | 化学 | 农学 | 机械 | 水利 | 轻工 | 兵器 |
| 项数 | 22 | 25 | 25 | 9 | 25 | 7 | 7 | 8 | 9 |
(1)分别指出材料一、二反映的唐宋时期城市商业活动的发展趋势。
(2)根据材料并结合所学知识，概括指出上述趋势出现的主要原因。
(3)依据材料三，概括古代中国科技成就的特点，并举出两例影响世界的科技成就。
材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”；“处无为之事，行不言之教。”；“明法者强，慢法者弱。”
材料二 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
材料三 以法、儒为理论基础的中央集权制度是中国古代国家治理的主要模式，主要有中央行政制度、地方行政制度、监察制度、选官制度等组成。
(1)概括材料一中的三种主张。
(2)依据材料二概括唐代思想文化的特点。
(3)仿照样式，完成古代中国“中央行政制度（举措）”创设的具体内容。
补充完成古代中国在其他领域制度创设的史实。
(4)中国古代就有重农的传统，统治者为保障粮食生产提出了各种措施。请完成下表。
| 保障粮食生产的措施 | 历史事例 |
| 减轻负担 | 唐太宗实行轻徭薄赋 |
| 水利设施 | ① |
| 土地政策 | ② |
| 保障农时 | ③ |
材料一 东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。
——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》
(1)据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。
(2)据材料二，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题，结合所学知识分别指出儒家、法家“实现目标的途径和手段”及对后世的影响。
材料 “沙龙”是指欧美文化界的一种聚会形式。有学者认为它是近代西方文化史上亮丽夺目的风景线，成为时代的发动机。其陈述如下：
| 序号 | 结论 | 依据 |
| （1） | 沙龙促进文学的发展 | 17世纪，沙龙讨论的主题多围绕文学领域，在沙龙中产生了许多新的文学风格 |
| （2） | 沙龙女主人们开始涉及哲学、思想，甚至政治领域，她们的行为代表着那一时代女性对自身地位的抗争 | |
| （3） | 沙龙社交促进了启蒙思想的传播，推动了启蒙运动的发展 | |
| （4） | 18世纪末，沙龙成了革命党人的聚集地，成为他们传播革命思想的场所，使得它们已经成为某种意义.上的共和国， |
参照表格的陈述，结合所学知识完成（2）（3）（4）的内容。
材料一 文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（上卷）》
材料二 启蒙运动不是陡然而至的。新航路开辟使欧洲人认识到世界其他地方还存在迥异的民族、宗教和文明形态……16世纪后期，法国人文主义作家蒙田鼓励人们运用自己的判断力来认识世界，而不要迷信权威。17世纪的欧洲出现了一种全新的探索真理的方法，即依靠实验、观察和推理揭示自然界奥秘……伏尔泰对中国由明智的君主和哲学家统治赞赏备至，据此提倡实行开明的君主制。这些内容都被用于揭露法国文化和制度的非理性。
——摘编自《从概念史的角度看启蒙运动》
(1)据材料一，概括欧洲文艺复兴运动的特点。
(2)根据材料二，分析“启蒙运动不是陡然而至”的原因。
材料一 春秋战国时期，中国的理性主义和人文精神破壳而出，独立地发展起来，并从此确立了它们的统治地位。它们把自己活动的领域和研究的对象集中在人文方面，而把鬼神生死之类的宗教问题置之度外。它们重视现世人生的意义，高度评价人类在宇宙中的地位和作用，称颂人性的完美和崇高，推重人的感性经验和理性思维。老子、庄子把所谓“天道”“地道”“人道”中的“道”抽象出来，实际上是被实体化了的普遍规律。荀子主张以“道”为“衡”，也就是主张以人们认识到的法则、规律为裁判、衡量一切的准绳。
——摘编自张岱年、程宜山《中国文化中的理性主义和人文精神）
材料二 中国的理性主义在17世纪传入欧洲后，对启蒙运动产生了一定影响。洛克的学生沙夫茨伯里伯爵就曾表示：“有一种强大的光在全世界散播开来，特别是在英国和荷兰这两个自由国度……文学与知识必将空前地大步前进”。理性主义是启蒙运动的旗帜，这场运动对当时的社会、政治、道德等提出广泛批判，力图通过传播知识来改善人类状况。欧美启蒙思想家大多持世界主义的观念。他们谈论的只是全人类，认为他们提倡的原则也适用子全人类。他们都怀有强烈的批判精神，反对宗教上的蒙昧主义和政治上的专制主义，大多把英国视为理想政府的典范。
——摘编自齐世荣总主编《世界史·近代卷》等
(1)根据材料一，概括春秋战国时期中国理性主义的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出启蒙运动对中国古代理性主义的发展并说明原因。
材料 18～19世纪欧洲贵族地位变化大事表（部分）
| 法国 | 俄国 | 英国 |
| 国王路易十四（1638—1715）时期，出现了一整套等级分明的规则和礼仪。成了欧洲各国宫廷模仿的榜样。 1789年8月法国制宪会议通过了《人权宣言》，宣称“在权利方西，人们生来是而且始终是自由平等的”。 | 1714年，沙皇颁布法令，将贵族的领地由有条件占有变成贵族私产。 1861年，俄国贵族失去了免费劳动力和近一半的土地。 | 1761年，英国下院中60%是贵族。 1832年议会改革中，苏格兰和爱尔兰选区茨得13个议席，新兴工业城市选区获得65个议会席位。 |
材料 1895年3月，严复在《原强》中提出“三民”说，明确指出国民素质的优劣决定国家的盛衰。“三民”说即鼓民力、开民智、新民德。详而言之，鼓民力就是提高国民的身体素质，此乃国家富强之基础。开民智，就是要养成和提高国民的科学文化素质和实践能力，此乃“富强之原”。新民德也就是更新和培养国民的公共道德素质，使树立讲究“言行信果”“各私中国”（即爱国）的道德观念，此乃救国图强的必由之道。严复的鼓民力、开民智、新民德之说，基本形成了一个比较完整的人的现代化的内容体系，并抓住了它的主体部分，这就是要使人的身体素质、文化素质、道德素质与现代化建设相适应。严复等人论及人的现代化的学说，可以说是比较全面地启动了中国人的现代化工程。
——摘编自虞和平《论戊戌维新在中国早期现代化进程中的地位》
(1)根据材料并结合所学知识，简析严复提出“三民”说的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，说明严复“三民”说的意义。
