图1《解放画报》第12期（1921年），描绘了一女子被大秤碇压住，动弹不得，秤砣上写着四个字“男统主义”。
图2《解放画报》第15期（1921年），描绘了一女子被锁链捆绑在刻有“经济”二字的石柱上，她一旁放置了写有"实学”和“职业"的斧头。其题词为：“打器在她旁边，一味的不用，难道不要解脱这束缚么？”
图3《解放画报》第17期（1921年），其题词为：“她受过四千多年束缚，已经半身麻木。现在有人扶着她走，总该起来活动了。”不仅以女性指代祖国，且以女性来搀扶她醒来活动。
——摘编自黄兴涛《“她”字的文化史》
结合时代背景，对三幅漫画所蕴含的历史信息加以解读。
（1）漫画中的这位哲学家是谁？简要评价他的思想。
材料一 根据中世纪（奥古斯丁）的观点，男人和女人不但无法凭借自身的努力去取得个人完善，甚至进行这种尝试都是错误的和有罪的。人类必须完全服从神的意志。……人文主义者则认为教育的最高目标和生活的最终目的就是让人通过自身的努力奋斗来达到个人的自我完善。因为个人有达到上述目标的能力。
——M.佩里主编《西方文明史》（上卷）
（2）依据材料一，简要说明文艺复兴时期人文主义思想与中世纪基督教思想的不同。
材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠（罗马盛衰原因论》
（3）启蒙思想家丰富和发展了人文精神，提倡理性主义。简要归纳材料二中所体现的思想及学说，并举一例说明这一学说的运用。
材料一 漫画《思想家的话语》
材料二 “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣
——《汉书·董仲舒传》
材料三 “若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳
——李贽《藏书》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，判断人物A和人物B分别是谁？
（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世政治、思想产生什么影响？
（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。
4 . 在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断地改造和重塑。阅读下列材料：
材料一季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——（明）李贽《藏书》
材料三（下图漫画）“如果老子和孔子有一天打架的话，你会帮助谁？”对这一问题，网上的观点不尽相同。有网友戏称：“俺会帮孔子吧，因为孔子弱。”“帮老子，老子天下第一的嘛。”“我是路过打酱油的，不关我事。”等等。
请结合所学知识，回答：
（1）据材料一指出孔子的基本主张，结合孔子所处的时代背景，这一主张的提出在当时可能会产生怎样的社会效应？
（2）据材料二指出李贽的基本主张。有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面说明其原因。
（3）读材料三，“如果老子和孔子有一天打架的话”，你会选择帮助谁呢？谈谈你的理由。
材料:下图为1907年《神州日报》漫画《过渡》。画面中一个穿着“革”的船夫，与穿着“宪”的船夫正争相划渡，问题是朝向正好相反。画中配诗曰：“日薄西山可奈何，保皇革命两蹉跎。那堪入夜风波恶，驶向沉舟侧畔过。”
(1)漫画中的船夫、船分别象征着什么？
(2)结合漫画和所学知识，概括指出“两船夫”在“争相划渡”中的共同主张和作用。
材料 一汉字材料二 文学
（明）文征明书《后赤壁赋》 （清）曹雪芹《红楼梦》插图
材料三 孔教齐景公问政于民孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”“道之以政，以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
材料四 融合下图是一副名为“文化火锅”的漫画。锅里面写满了很多汉字，比如佛，功夫，礼，老舍，莎士比亚，爱因斯坦，道，仁，京剧等许多代表中国和外国文化的东西。
回答：
（1）图一中的书法属于什么书体？该字体成为后人学习、临摹的主要代表有哪几个
（2）结合图二《红楼梦》和所学知识指出这一作品问世的社会背景有哪些？
（3）概括材料三中孔子关于“为政”的主张。
（4）谈谈如何历史地、辩证地看待材料四所反映的文化融合现象。
材料 “第19条 凡遇凶荒事故，或有阙支，家长预为区划，不使匮乏。”
“第68条 子弟年十六以上，许行冠礼，须能暗记四书五经正文，讲说大义方可行之。否则，直至二十一岁。弟若先能，则先冠，以愧之。”
“第88条 子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂。
如被诬指者则不拘此。”
“第102条 子孙须恂恂孝友，实有义家气象。见兄长，坐必起立，行必以序，应对必以名，毋以尔我，诸妇并同……子孙受长上诃责，不论是非，但当俯首默受，毋得分理。”
“第113条 子孙年未三十者，酒不许入唇；壮者虽许少饮，亦不宜沉酗杯酌，喧呶鼓舞，不顾尊长，违者箠之。”
“第134条 吾家既以孝义表门，所习所行，无非积善之事。子孙皆当体此，不得妄肆威福，图胁人财，侵凌人产，以为祖宗积德之累，违者以不孝论。”
“第146条 诸妇必须安详恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以礼，待娣姒以和。然无故不出中门，夜行以烛，无烛则止……女子年及八岁者，不许随母到外家，虽至亲之家，亦不许往。”
——摘自（明）浙江浦江郑义门《郑氏规范》
根据材料并结合所学知识，从历史与现实的角度评析族规在基层治理中的作用。（要求：主旨明确、表述成文、史论结合、逻辑清晰。）
中西方教育
(1)图1、图2反映出两种不同的教学形式，指出其差异。
(2)分别简述这两种不同教学形式所体现的时代特征。
材料一
材料二 孟子对民极为重视，他的著名之论是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“贵”指民的重要性而言，所谓“民贵"主要有两方面含义：民之向背关系着国家兴亡。其二，民是统治者的财用之源。无民就断了君子的财源，无民则君子不能行事。孟子认为得民之道关键在于给人民物质利益，给人民以生活保障。
——摘编自刘泽华主编《中国古代政治经济史》
材料三 明末清初黄宗羲的名著《明夷待访录》，便承袭了前辈的民本主义思想，提出国君是“天下之大害”的惊世骇俗命题，向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战。
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
(1)图1、图2、图3是中国古代三个历史时期（汉朝、唐朝、明清）的商业中心分布图。任意选取其中一幅地图，充分提取信息，判断其所属历史时期并说明判断原因。
(2)依据材料二和材料三，分别概括孟子和黄宗羲的民本思想主张。
(3)依据材料并结合所学，简述中国古代民本思想的意义。
材料 甲：图1为拉斐尔（1483—1520年）创作的《圣母与圣子》。
图1
乙：图2摘选自英国作家狄更斯1838年创作的写实小说《雾都孤儿》。小说以雾都伦敦为背景，讲述了一个孤儿奥利弗的身世及遭遇，主人公在孤儿院长大。
 | “那你（奥利弗）明天早晨六点钟就开始 拆旧麻绳。”白背心绅士绷着脸补充了一 句。……（吃饭时）孩子们眼巴巴地瞅着 铜偶，恨不得把垫锅的砖也给吞下去，与 此同时，他们下死劲地吸着手指头，决不 放过可能掉落下来的汁水粥粒。三个月以 来，奥利弗和同伴们一起忍受着慢性饥饿 的煎熬。到后来实在饿得顶不住了，都快 发疯了。 |
丙：下表为19世纪前期英国《工厂法》部分内容简表。
| 立法时间 | 主要内容规定 |
| 1825年 | 该法适用于棉纺织工厂：规定禁止雇佣9岁以下儿童；9-16岁工人每天最高工作时间不得超过12小时， 周六最高不超过6小时。 |
| 1833年 | 该法适用于所有纺织工厂：禁止雇佣9岁以下儿童；9-13岁儿童每天最高工作时间不得超过9小时， 每周工作时间不得超过48小时；13-18岁儿童每天最高工作时间不得超过12小时，每周工作时间不 得超过69小时。 |
结论：工业革命时期的儿童境遇是悲惨与进步并存。
(1)研究该课题时，兴趣小组为什么要搜集、研究材料甲。
(2)使用材料乙、丙进行课题研究时，兴趣小组应该优先选择哪则材料？说明理由。
(3)根据材料丙并结合工业革命时期英国社会的发展，对结论加以阐述。
