材料一 “究天人之际”是思想家们永恒的追求，在同一时代的中国和希腊都出现过飞跃，下面是思想家们流传下来的许多著名的观点或名言。
材料二 14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位，出现了一场中国式的“文艺复兴”；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
（1）根据材料一，比较古希腊思想家和同时期中国思想家研究内容的异同。
（2）依据材料二和所学知识，归纳当时中西思想存在的差异的表现。
2 . 在古代希腊、罗马文明之后，基督教会对西方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识受到极大的压制。为此，不同国家、不同领域的杰出人士不顾教会势力的迫害和世俗的误解，在欧洲掀起了三次影响巨大的思想解放潮流，带领着人们迈进科学的理性时代。
请回答：
（1）古代希腊的哲学家是如何关注人自身发展的，举两例加以说明。
（2）14—18世纪的西欧，出现了哪三次影响巨大的思想解放潮流？它们能够兴起的相同的根本原因是什么？其共同性质是什么？
（3）这三次思想解放潮流各自具有怎样的特点？请结合各自的内容加以说明。
（4）三次思想解放潮流产生的共同影响是什么？
材料一 大海成为古希腊人同外界交往的主要通道，航海业的发展促进了希腊商业的发达，希腊人与外界的交往日趋频繁，这使希腊形成一个开放的社会，逐步形成了古希腊人自由、开放、质朴的性格。特别是民主制度在希腊各邦相继建立之后，自由更是希腊人所渴望和追求的。希腊文明和其他文明一样，也借鉴了其他文明的成就为自己所用。希腊人把神话中的诸神赋予了人性，使其人格化，众神更加生动逼真。从古希腊人让众神地位平等，到希腊人的多神崇拜，可以看出，希腊文化是以人为中心的世俗文化。
——摘编自孙凤玲《浅析古希腊的人文主义思想》
材料二 文艺复兴，虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——摘编自（美）AA.M伯恩斯等《世界文明史》第二卷
材料三 启蒙运动的出现并不是偶然的，它是资产阶级反封建反专制制度的时代要求。启蒙思想家提出了许多改革社会的建议，在经济领域内实行自由放任主义，鼓励工商业自由发展#
在政治上实行“主权在民”的理论；在宗教上实行宗教信仰自由，反对政教合一。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史近代史编》
（1）根据材料一，分析古希腊人文主义思想产生的原因，并结合所学知识指出其主要内涵。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴的实质，并说明文艺复兴时的“乐观主义、世俗主义和个人主义”反映的当时欧洲社会发展的主要需求。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括启蒙思想家的主要主张，并分析其影响。
材料一 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
材料二 变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。
材料三 我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术旧思想上一切的黑暗。
回答：
（1）材料一作者提出的核心主张是什么？该主张代表了中国哪一学派的观点？
（2）材料二的作者代表了中国哪一派别的政治主张？为实现其“变官制”的政治理想，该项派别提出怎样的政治主张？
（3）材料三的作者是谁？“两位先生”指的是什么？
（4）据上述材料，中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？
材料一 在隋唐发明印刷术的基础上，北宋时期，中国发明了胶泥活字印刷术，其“一板印刷，一板已布字。更互用之，瞬息可就”，而且原材料消耗大为降低。元朝时，王祯又发明了木活字，并创造了排字“转盘”。明清时期，还出现了锡活字、铅活字、铜活字等印刷技术的新尝试。1440—1448年之间，德国人谷腾堡发明了铅活字印刷术。
——摘编自黄悦翎、匡导球《造纸术和活字印刷术在欧洲的传播及其影响》等
材料二 ①1550年欧洲学者约维斯说：在广州的印刷工人采用与我们相同的方法，印刷各种书籍。②20世纪出土的敦煌回鹘文木活字，据考证，这些“字母活字”实物出现的年代大约为12世纪末到13世纪上半叶。③有学者认为：中国的活字印刷术向西是经过西域传到波斯、埃及直至欧洲的。
（1）材料一中，隋唐发明的“印刷术”指什么？“胶泥活字印刷术”是谁发明的？
（2）根据材料一，概括指出活字印刷术具有什么优点？
（3）要批驳西方学者提出的“德国谷腾堡是第一个用字母活字印刷”的论点，材料二提供的3个论据中，最具说服力的是哪一项？并说明你的理由。
（4）综合以上材料，谈谈你对中国印刷术世界地位的认识。
材料一 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及„„中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料二 中华民国由中华人民组织之。中华民国之主权属于国民全体。
——《中华民国临时约法》
材料三 西洋人因为拥护德、赛两位先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两位先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。
——陈独秀《＜新青年＞罪案之答辩书》
请回答：
（1）材料一中反映了向西方学习的重点内容是什么？近代中国哪一运动将该思想付诸了实践？
（2）材料二中的核心主张是什么？体现了近代中国哪一阶级的政治主张？
（3）根据新文化运动口号判断材料三中“两位先生”分别是指什么？
（4）依据上述材料并结合所学知识，概括中国向西方学习经历了怎样的发展历程？
| 时期 | 戏曲代表 | 表演区 | 观众区 | 说明 |
| 春秋战国 | 优伶 | 贵族厅堂、殿庭、院落 | 殿庭、座席、帐篷 | 优伶大都为奴隶 |
| 汉魏 | 百戏 | 百戏是歌舞杂剧的融合观众区拍起 | ||
| 隋唐 | 歌舞 | 歌台：舞台：乐棚 | 神庙广场 | 表演区拍起 |
| 宋元 | 杂剧 | 舞亭，乐亭，后台（准备区） | 神庙广场 | 瓦舍勾栏表演台加屋顶：出现固定的演出场所 |
| 明清 | 南戏、京剧、各种地方戏 | 增加伴奏区 | 神庙广场、街巷、会馆、城乡宗祠、酒楼茶馆 | 前台加宽，后台加大 |
指出上表中反映的中国古代戏剧发展趋势的三个方面，并加以说明。
材料一 西汉大儒董仲舒建议武帝“诸不在六艺（六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，……经由董仲舒发展而建立起来的汉代儒学……广采了阴阳、墨、名、法、道各家之长的。正是这种容纳、吸收和融会的精神，使儒家学说成为当时社会的指导思想。
——楼宇烈《中国文化的根本精神》
材料二 北宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。
——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）
材料三 王阳明认为“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”，反对宋儒把知与行看作两事，认为“知行原是两个字说一个工夫”。阳明学的学术大旨以注重自我，不受传统之藩篱为特色。
——赵毅、赵轶峰《中国古代史》
请回答：
（1）结合所学知识，指出材料一中董仲舒提出的建议。根据材料一回答，汉代儒学为什么能成为当时社会的指导思想？
（2）材料二中“新儒学”是指哪一思想体系？根据材料二并结合所学知识指出这一思想体系具有哪些积极影响。
（3）根据材料三，指出王阳明的思想主张；概括阳明学说的特色。
（4）综合上述材料，指出这些儒学家们身上具有哪些优秀品德值得后人学习？
材料一 天道有阴阳，人间有德刑。天以阳气为主，以生养为德；人亦应以德政为主，以生成为意……古之王者……治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。渐民以仁，摩民以谊（义），节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——班固《汉书·董仲舒传》
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——摘自《汉书·董仲舒传》
材料三 汉初是“黄老”“申韩”之学并行的……原来一个人治天下，无论怎样凭恃武力，总不能全不讲教化。而讲教化，只有儒家之学最长。而且汉武帝，是个喜欢铺张场面的人，而巡守封禅……典礼，也只有儒家知道。
——吕思勉《中国通史》
（1）据材料一，董仲舒认为统治者施政的重点、手段和内容分别是什么？
（2）据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的主要思想。结合所学知识回答董仲舒新儒学与先秦儒学相比有何特色？
（3）据材料三并结合所学知识，指出董仲舒新儒学被统治者采用的理由。
材料一 启蒙思想家深入社会，细心观察，对封建社会的种种弊端进行独立思考、展开无情抨击，提出了理想社会的蓝图，为之进行不息的斗争，他们以人民自居，以宣传群众、启迪民智为己任，为使群众改变旧观念接受新思想，他们除了出版专门的学术、理论著作外，还出版了普及性的通俗读物，还运用小说、戏剧、诗歌等文艺作品让更多的下层群众了解新观念。因此，不少启蒙思想家都是学识渊博、才华横溢的多面手，例如伏尔泰，不仅著有哲学著作，还发表了大量的史学著作、文艺小说、戏剧、诗歌，堪称启蒙运动的导师和领袖。这些思想家，常常冒着上断头台、坐牢和流放的危险，为追求正义、向往光明而贡献出自己的全部智慧。
——编自齐世荣主编《世界史•近代卷》等
材料二 新文化运动的启蒙思想者们认为，应该全面地引用西方文化，尤其应该引进西方崇尚个人自由的价值观，用以取代中国传统的伦理纲常。伦理觉悟是“吾人最后觉悟之最后觉悟”。所谓伦理觉悟，最根本的是确立个人独立平等的人格和进取精神，努力用个人主义取代家庭本位，确立以自我为价值主体的文化和社会，个人主义的基本精神是崇尚个性的，尊重个人自由，个人主义不是利己主义，不是以现实中的个体人为中心。中国传统文化具有家庭本位倾向，侧重于共性对个性的规范和制约，使个体失去其主体性。与此同时，新文化运动启蒙思想者还号召国人负起民族、社会、历史的责任，摆脱民族和国别的局限性，用世界眼光观察一切，决不能以“国情”为借口拒绝学习世界其他文明。
——摘编自账朱汉国《历史学习精要》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括启蒙思想家在行动上的特点及其影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出中国新文化运动兴起的原因，并说明中国新文化运动与法国启蒙运动之间的内在联系。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，简析思想解放的意义。
