材料 傅立叶在1827年所著的《新世界》一书中提出，社会发展经历了四个阶段：蒙昧时期属于生产活动以前各个时期，宗法时期是小规生产，野蛮时期是中等生产，文明时期是大规模生产。他把人类社会发展视为不断的上升序列，并辩证地预言每个社会在走完它的年富力强的历程之后，会进入生气勃勃的新社会。他认为当时的资本主义社会（即文明制度）已进入壮年时期，为进入下一时期（即保障制度）创造了条件，而更高级的和谐制度才是最美好的未来社会。对傅立叶的历史观，恩格斯予以了高度评价，并指出：“傅立叶对文明时代的批判，则由于摩尔根而显示出它的全部天才。”康有为的《大同书》始作于1884年，成书于1902年。关于此书的写作，他说：“吾为天游，想象诸极乐之世界，想象诸极苦之世界，乐者吾乐之，苦者吾救亡，吾为诸天之物，吾宁舍世界天界绝类逃伦而独乐哉！”他从儒家公羊学派的三世说中演绎出一种新的历史观，勾画出人类社会发展的新轨迹，即三世由低级到高级有序递进。其中，据乱世是尚农之世，升平世是大工大商大农之世，太平世是天下为公大同之世。此即农业覆盖的封闭乡村、大工业主宰的机器世界、一切产业属于公有的一统天下。他认为据乱世“各国有帝王、君主位号、权力”，帝王权力是专制的，国内等级森严，是立法、司法、行政三权合一的封建专制社会；升平世“各国立法权虽归各国”，而各国立法权“归公政府上下议院”，这是立法、行政、司法三权鼎立的资产阶级国家；太平世则已经取消国家，“无国，无君主，亦无兵，无兵权”的人人平等的大同社会。
——摘编自何金彝《傅立叶＜新世界＞与康有为＜大同书＞之比较》
(1)根据材料并结合所学知识，概括傅立叶和康有为作为“真正的文化英雄”的共同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明《新世界》与《大同书》产生的历史背景。
(3)根据材料并结合所学知识，简述创立社会发展理论应该包括的要素。
材料一1953年3月，中共中央、国务院发布《关于扫除文盲的决定》。《关于扫除文盲的决定》指出，“在全国范围内积极地有计划地有步骤地扫除文盲，使广大劳动人民摆脱文盲状态”。在工农群众中大力开展识字教育。在农村，识字教育要求大约认识1500个字，能够大体上看懂浅近通俗的报刊，能够记简单的账，写简单的便条，并且会做简单的珠算；工人识字标准是2000个字左右。
——摘编自国家教育委员会成人教育司编《扫除文盲文献汇编（1949-1996）》
材料二 中国扫盲教育经历了1949~1957年健康发展阶段；1958~1965年“亚健康”发展阶段；1966~1976年尽乎停滞阶段；1978年后扫盲教育“梅开二度”阶段；1986~1993年进入新的发展阶段。
——摘编自马云《共和国农村扫盲教育研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括新中国成立初期我国开展扫盲教育的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出改革开放后中国开展扫盲教育的特点，并说明原因。
材料 袁隆平（1930年9月7日～2021年5月22日），1953年毕业于西南农学院，被分配到湖南安江农校任教。20世纪60年代初，他在试验田中发现天然杂交稻，决心不受权威束缚，致力于揭示水稻杂交的奥秘。从1964年6月到1965年7月，袁隆平逐穗检查了1.4万多株稻穗，1966年发表杂交水稻首篇重要论文《水稻的雄性不孕性》，震动整个农业界和科技界。在国家科委支持下，1971年，以袁隆平为代表的科研组把十多年研究的阶段性成果无私分送给全国13个省市的20多个农业科研单位，并且集中力量进一步协作攻关。1976年，一整套杂交水稻技术形成，并开始大规模投入生产。1980年，杂交水稻作为我国出口的第一项农业专利技术转让美国。20世纪90年代初，联合国粮农组织将推广杂交水稻列为解决发展中国家粮食短缺问题的战略措施。多年来，袁隆平培训了30多个国家的2000多名学员，并多次到国外指导。在袁隆平的倡导和建议下，“杂交水稻外交”正成为我国“走出去”战略的一项重要内容。
——摘编自孟红《福稻济世》
(1)根据材料并结合所学知识，概括袁隆平的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，简析袁隆平取得成就所反映的精神价值。
材料一 仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。
——刘向《《战国策》书录》
材料二
图1战国时期牛耕图图2战国时期铁农具
材料三 春秋时期的社会状况较之西周发生了很大变化……技术进步和产量提高增加了公社农民在“私田”上劳动的兴趣，乃至于多开私田并隐匿其收入，与此同时耕作“公田”的积极性却越来越下降，以至公田荒芜不治。针对这种情况，统治者不得不逐渐改变剥削方式。
——张帆《中国古代简史》
材料四 战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，……士人求仕最常用的办法是游说自荐。一个普通士人若通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津。如商鞅初入秦就是通过游说得到秦孝公重用。……随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“夫子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春中（申）君，食客都达3000人以上。战国士人有着较强的自尊自主意识，号称“从道不从君”，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍然长期存在。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料五 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
——冯天瑜等著《中华文化史》
(1)依据材料一和二，说明春秋战国时期的社会变化。结合所学，总结当时各国是如何应对上述状况？
(2)依据材料三及所学，请以商鞅变法为例说明秦是如何“改变剥削方式”的，成效如何？
(3)根据材料四并结合所学知识，指出春秋战国时期士阶层活跃的原因，并简要说明其意义。
(4)根据材料五并结合所学知识，指出春秋战国时期“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派及代表人物。
材料一 中国医学界并无明显的中西医界限，中西医之间表面上相安无事，然而，由于西医势力逐渐扩大，医界过分抨击中医之弊，一些中医人士倍感中医地位受到威胁，起而反击。尤其是甲午战争以后，中国医学界的变革深受近代日本医学思潮的影响。在医学领域追随废除汉医、全盘西化的道路，留日归来中国学人把日本的医学理念带回中国，成为传播西医，废弃中医的骨干力量。民国伊始，政府摒弃中国传统医学于新式医疗制度之外，以西方医疗卫生体制为范本，重构国家医疗卫生制度，曾两次掀起巨大的“消灭中医”“废止中医”的巨浪，出现了影响深远的近代中西医之争。
——摘编自郝先中《清代中医界对西洋医学的认知与回应》
材料二 在中西医之争上，西医界称中医为旧医，称自己是新医，将中西医之争视为是“新旧之争”、先进与落后之争，试图通过这样的话语定位分清自己和中医的地位；中医界称自己为国医，称西医为西医，将中西医之争视为“中西之争”，试图与民族国家建构联系，占有一定的政治话语力量。
——摘编自姜连望等《从话语权的争夺透视近代中西医之争》
材料三 1929年及其以后的中医废除之争，并没有在根本上改变中国医学界的二元格局。中医界虽然屡屡遭到打压，但还是顽强地生存下去。西医虽然把持国家卫生行政且拥有中医无法比拟的学术地位，但也无法让中医全军覆没。这次斗争对中医药界来说既是一次非同寻常的经历，又为其自身的生存发展迎来了契机。其留下的影响是永恒的，可从两个方面来总结：其一，抗争与发展是近代中医药界两大主线，抗争中建立了团结，改变了原来中医界的内部关系和职业精神；其二，废止中医之争促发了中医界的紧迫感，经受了血与火的洗礼，中医界不得不谋求自身的革新与改良，自觉进行科学化的尝试，逐渐走上科学化的道路，或许可以说，废止风波最终为中医药界带来了一场真正意义的胜利。
——摘编自部先中《近代中医废存之争研究》
(1)根据材料一，分析近代中西医之争的社会背景。
(2)结合材料和所学知识，指出中西医之争的实质，并分析中西医之争的影响。
材料一 清初，中国商品价廉物美，具有强大竞争力，是以沿海居民造作皆洋船行销，岁收银钱百十万。康熙七年（1668年），郑氏退守台湾，广东松弛海禁。康熙八年（1669年），沿海居民复界。三藩之乱平定之际，福建、广东督抚上疏，废除海禁、准民出海。康熙二十二年 （1683年），台湾平定，沿海居民复归故土。康熙二十三年（1684年），清朝正式开海，准许百姓对外贸易，设立粤海关、闽海关、浙海关、江海关，管理对外贸易和征收关税，总领本省海关口 岸。自开禁后，每年出海贸易者多至千余，回者不过十之五六，不少人留居南洋；康熙五十六年 （1717年），禁止南洋贸易，一度繁荣的对外贸易，又复委顿，沿海经济日趋萧条。
——摘编自《康熙海禁》
材料二 邓小平认为搞社会主义，中心任务是发展社会生产力，利用外资是发展社会生产 力的有力手段，我国应积极发展对外贸易和开展对外经济合作，吸收包括由资本主义创造的所有人类文明成果。在邓小平对外开放思想指导下，我国全方位、多层次、宽领域的对外开放格局逐步形成。20世纪90年代中期以后，我国部分企业开始国际化进程。进入21世纪，我国加入WTO，区域和双边经贸合作深度推进。1978—2005年，我国进出口总额占世界贸易的比重由0.78%提升到6.7% ；吸收外资连续15年居发展中国家首位。中国对外开放优化了世界经济格局，拓宽了全球产业结构调整，将最终实现世界各国的共同发展和共同受益。
——《邓小平对外开放思想的理论意义和实践意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述康熙朝对“海禁”的态度。简析康熙朝“开禁”的条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析邓小平对外开放思想形成的原因。概括邓小平对外开放思想的重要影响。
材料一 阻碍德国经济发展的根本原因是当时德国封建割据的政治局面决定了经济发展的分散性。……当欧洲大部分国家建立中央集权政府，尽力抵制罗马教廷的横征暴敛，教廷便把经济损失转嫁到四分五裂的德国身上……德国成了“教皇的奶牛”。由于教会的经济实力和特权禁锢了德国工商业的发展，市民阶级在要求政治民主的同时也强烈要求改革教会。
——以上材料出自《基督教史》
材料二 我日思夜想这句话（神的裁判表现在神的本身，正如……所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁-路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三 在德意志皇帝召开的对马丁路德的听审会上，马丁路德最后总结说：“皇帝陛下和诸位王公阁下……除非能依据《圣经》的见证判定我的错误，或者根据显而易见的论据，依照《圣经》判定我有罪，而我的良心能坚信这判定合乎上帝的真道，否则我不能也不会收回我的主张。因为违背良心做事，我不平安，也不会接受。这就是我的立场，我别无选择。愿神助我，阿门。”随后德意志皇帝宣布马丁路德为不受法律保护的人。
——《马丁路德传》
（1）根据材料一指出宗教改革首先发生在德国的主要原因。
（2）概括材料二指出马丁路德宗教改革的基本观点是什么？
（3）材料三马丁路德称“我不能也不会收回我的主张”指的是什么？指出“不能收回”的主要依据是什么？
（4）根据材料二、三你认为从改革家身上可以学到怎样的精神？
材料一 明清两代的文化，一方面是程朱理学占据统治地位，另一方面，是以李贽为首的反理学思潮。与资本主义萌芽相适应，出现了带有一定反封建色彩的早期启蒙思潮。如被称作“异端之尤”的李贽，他对封建独断论的怀疑和否定是空前的；明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之以及唐甄、颜元等人，从不同侧面与封建社会晚期的正宗文化宋明理学展开了论战，有的批判锋芒更直指封建专制的统治。他们抨击宋明理学中的禁欲主义，提出“私欲之中，天理所寓”等新的命题。顾、黄、王等人在哲学思想、史学思想、自然观中的理性主义，也都与中世纪的蒙昧主义相对立。然而，在明清两代，社会上占统治地位的思想仍然是理学，启蒙思潮不过是在潜滋暗长。
——摘编自刁国庆《试论传统文化在明清之际的递变》
材料二 文艺复兴运动历时近三百年，“是一次人类从来没有经过的最伟大的进步的变革”，它涉及人们社会生活的各个方面。在文学艺术领域，从但丁、彼得拉克到薄伽丘到达·芬奇、拉裴尔、米开朗基罗；在自然科学上，有哥白尼、布鲁诺；在哲学上，有瓦拉、皮科；在政治理论上，有杰出的马基雅维理等；在宗教领域，有极富个性的人文主义者马丁·路德、加尔文等。上述巨匠们以艰苦卓绝的精神，推进着历史的发展，促进了思想自由、政治自由的伟大进程。资产阶级文化，经过一个曲折的过程，终于战胜了封建的、宗教的精神暴政，推动了资本主义的发展。
——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清时期出现早期启蒙思潮的表现，并简析“启蒙思潮不过是在潜滋暗长”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析欧洲文艺复兴对资本主义发展所产生的影响。
（3）结合上述材料和所学知识，谈谈思想启蒙和社会转型对你的启示。
中国近代化探索历程简表
| 阶段 | 名称 | 内容 | 时间 |
| 第一阶段 | 器物阶段 | 器物设想 | 1840年-1850年 |
| 器物实践 | 1850年-1895年 | ||
| 第二阶段 | 制度阶段 | 君主立宪设想 | 19世纪70年代-1898年 |
| 君主立宪实践 | 1898年 | ||
| 民主共和设想 | 1894年-1911年 | ||
| 民主共和实践 | 1912年-1927年 | ||
| 第三阶段 | 思想阶段 | 欧美资本主义思想 | 1915年-1926年 |
苏俄社会主义思想 | 1918年-1926年 |
——摘编自邓俊民、孙立舟《历史时间的分类、特征及其教学意义》
(1)表格中的“器物”代指什么？结合所学知识，列举“第二阶段”近代化探索的相关实践。
(2)根据所学知识，分析1920年前后推动“苏俄社会主义思想”在中国传播的原因。
(3)根据表格和所学知识，概述中国近代化探索的特点。
材料一 洪仁玕之所以抛却在香港作为教会中人的平静生活，冒死投效与清军血战正酣的太平军的行列，除了身为洪秀全族弟和心系攘夷大业的因素外，更为其拳拳报国之心所驱使，即试图在太平天国实施他的近代化方案，使中国也走上富强之路。
——夏春涛《洪仁玕的思想特征及其历史地位》
材料二 1906年孙中山在日本东京留学生会议上的演说里有一个著名的比喻：“中国推翻专制以后应该走什么道路？开明专制化呢，还是民主政治？这就好比现在铁路造好了要用火车头，到底是用人家发明的老火车头呢，还是用人家发明的新火车头？当然是新火车头。新火车头发明要好几年，而我们拿来就可以用。既然要流血就干脆流一次血，不要再流第二次了。”这就是孙中山的观点，当时的政治精英基本上也是这种观念。
——萧功秦《中国百年现代化的六次政治选择》
材料三 十月革命刚一爆发，许多报刊立即指出了它的“社会革命”的性质。认为其发动者“以工场劳动者为基础”“以激烈手段实行”……1919年初，社会上许多人对俄国革命仍然存在许多误解……到1920年，中国进步知识分子对俄国革命的看法已基本改观，许多人已经在某种程度上相信十月革命的道路是可行的了。
——摘编自杨奎松《社会主义从改良到革命》
（1）材料一中的“近代化方案”集中体现在洪仁玕的哪部著作里？根据材料一，概括洪仁玕提出这一方案的目的。
（2）指出材料二中“用人家发明的新火车头”的含义。列举孙中山为此做出的努力。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出促使中国人对俄国革命态度发生改变的关键因素。结合中国近代史的相关史实，简要说明“十月革命的道路是可行的”
