材料一 在古典文化的熏陶下，在摆脱了思想的束缚之后，意大利人把自己的精力转向外部世界的发现。他们对自己生活于其中的自然界产生了强烈的兴趣，无数的问题和奥秘促使他们去研究和观察周围的事物， 甚至不少君主在建筑他们的宫室时，营造了收集世界各地的植物和动物的花园，这包含有观察的目的，推动了植物学和动物学的发展。
近代科学产生的又一条件是社会经济方面的深刻变革，在这种经济上的进步之后，相继而来的是技术和科学的进步，例如，远洋贸易引起了对造船技术、仪器制造技术的需求，用于导航的天文学也更加受到重视；生产的扩大促进了机械制造技术的发展，并促使人们研究力学问题；而采矿冶金业的兴起则对地学和化学的发展起了促进作用。
——摘编自《世界近代前期科技》
材料二 深重的民族危机，衰弱的民力国力，这一切使新文化运动一开始就难以从容。强烈的忧患意识，解救民族危难的急躁情绪，使新文化运动的巨子们不可避免地带着对其持有的种种指责：浮躁、肤浅、急功近利，这很大程度上限制了“巨人”的水平和层次，影响了运动的深度和广度。其活动只局限于少数知识分子的狭小圈子里，通过办报创刊，向国人传播现代先进的科学文化。而在广大的文化科学领域，特别是自然科学领域则无声无息，一片沉寂。因此，文艺复兴运动促进了西方科学文化的飞速发展，而五四新文化运动对科学文化领域的推动力度远不能与文艺复兴相提并论。
——摘编自李靖莉《五四新文化运动与欧洲文艺复兴比较》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括西方近代科学勃兴的有利条件。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国新文化运动没有带动科学全面发展的原因。
（3）综合上述材料简析科学发展与社会环境的关系。
中国历史上，宋代和20世纪初都曾兴起过“疑古”思潮。
材料一 宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”，经典中还有不少阙文。不仅秦始皇焚书造成五经残缺，儒家经典在流传过程中也产生很多错误，影响了人们对圣人之道的理解。此外，不少宋儒还认为经典有抵牾（抵牾：矛盾、冲突）之处，经典所记与历史事实有出入，经典中的一些内容立意并不高远，值得怀疑。有些人还指出六经之中的一些观念，也与社会现实有矛盾。宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。
——整理自人民网：宋代疑古思潮简论
材料二 随着20世纪初新文化运动的兴起，中国史学界“疑古”思潮再兴，对以司马迁《史记》为代表所记载的夏商周三代以及五帝时代的历史提出诸多怀疑。1919年，胡适提出：“对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度”。20世纪20年代，以顾颉刚为代表的“古史辨”学派，通过疑古书、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“层累地造成的”，从而彻底否定了司马迁古史体系的真实性。顾颉刚否认夏禹的存在，他通过对古史传说及《说文》的考证，认为“禹不是人而是一种动物——虫”。
——整理自刘毓庆：《中国历史上的三次疑古思潮及其意义》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较指出两次“疑古”思潮的不同点，简要评价20世纪初的“疑古”思潮。
材料一：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。……是谓大同。
材料二：我们革命的目的，是为了中国谋幸福，因不愿少数满人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命——孙中山
材料三：实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。……到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。
（1）据材料一，概括古代儒家“中国梦”的核心内容。
（2）据材料二，指出孙中山“中国梦”的主要内容，为此以孙中山为首的革命党人进行了哪些重大的革命实践活动？
（3）指出材料三中中国共产党的“中国梦”是什么？依据材料和所学知识，简述建国以来“中国梦”的实践者为此做出了哪些努力。
材料一 我们改革中国的主义，是三民主义。三民主义的精神就是要建设一个极和平，极自由，极平等的国家，不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等。
——1919年间孙中山和戴季陶一次谈话
材料二 形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。
——毛泽东《新民主主义论》
材料三 （苏联）8·19事件的第二天，邓小平同江泽民、李鹏等领导人进行了一场谈话：现在世界发生大转折，就是个机遇；老祖宗不能丢，问题是要把什么叫社会主义搞清楚，把怎样建设和发展社会主义搞清楚。——中央文献出版社《邓小平年谱》
请回答：
（1）据材料一概括孙中山的奋斗目标。结合所知识，指出为了实现这一目标孙中山革命思想的新变化。
（2）概括材料二的主要观点。结合所知识，从正反两方面各举一例说明材料二的观点。
（3）据材料三和所知识分析当时我国的社会主义建设面临怎样的国内外形势？面对如此严峻的形势，中国是如何践行社会主义建设道路的？
材料一西汉太学生数量示意图
材料二 在1338年的佛罗伦萨9万人口中，约有8000一10000名男女学童在“俗语学校”就读。这些儿童在识字教育后，大部分男孩开始学习商业算术……此类教育很适合意大利城市商业社会的需要，实用和职业性是其显著特色。……少部分学生进入“拉丁学校”学习。1 5世纪随着人文主义运动的发展拉丁学校教育内容发生革命性变化一人文主义者把他们的理想贯彻到教育实践中。……人文主义教育是一种世俗教育，教育目的不在于增加人们的宗教知识，而是注重培养育人的语言、社交能力和品德。人文主义教育是“自由教育”，而非职业教育，它的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥。人文主义教育是一种贵族教育，真正能享受人文主义教育的是那些君主、显贵和富裕市民的子女。
——《欧洲文艺复兴史》
（1）依据材料·指出西汉太学发展的特点，并结合所学知识指出其兴起与发展的积极影响。
（2）依据材料-指出14－16世纪意大利教育的主要特点，并简要分析其形成的原因。
6 . 阅读下列材料：
材料一 以下一组材料是古代思想家关于“君”、“民”关系的言论汇编：
①“民惟邦本，本固邦宁。”（伪《古文尚书•五子之歌》）“民为君之本。”
——（《谷梁传•桓公十四年》）
②“以百姓心为心。”（《老子》第四十九章）“君之爱民，当如心之爱身也。”
——（清唐甄《潜书•明鉴》）
③“自古及今，未有穷其下而无危者也。”（《荀子•哀公》）“民乏财用，不亡何待？”
——（《国语•楚语上》）
④“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”
——（《孟子•梁惠王下》）
⑤（执政者须）“言必信，行必果。”（《荀子》）“自古皆有死，民无信不立。”
——（《论语•颜渊》）
材料二 （唐太宗对大臣们说）“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”
——（《资治通鉴》卷一九八）
回答问题：
（1）材料一反映了深深植根于中华文化悠久历史传统中的哪一理念？根据材料一简述该理念的内容？（不得摘抄原文）
（2）材料二中唐太宗的这段话说明了什么道理？
（3）材料一、材料二对你有何启示？
材料一 古有儒释道三教，自明以来，又多一教曰：小说。小说演义之书……士大夫、农、工、商、贾无不习闻之，以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。
材料二 拜伦创作了大量具有民主思想和反叛精神的诗篇，塑造出一些追求个人幸福、爱情、自由的人物，人称“拜伦式英雄”。雪莱说：“如果冬天已经来临，春天还会远吗？”
材料三 欧洲是人类思想的福地。欧洲知识分子不仅有锐意进取，其中也有迷茫；不仅有孤独，还有抑郁……但无论是非曲直，他们始终没有放弃尖锐的碰撞激越，……知识分子总是努力寻找思索碰撞的空间，并为此锲而不舍。
——（德）沃尔夫•勒佩尼斯《何谓欧洲知识分子》
（1）据材料一，概括明清小说流传的特点；并结合所学知识，指出影响明清小说产生、发展的因素。
（2）材料二中的两位伟人在艺术创作中有什么共同点？体现了怎样的时代特征？
（3）据材料三并结合所学知识指出欧洲知识分子的“迷茫”“孤独”“抑郁”在文学上的表现。
8 . 心态史，是在20世纪西方新史学运动中因年鉴史学的首倡与卓有成效的实践而兴起，并逐渐成长为当今西方史学中的一个重要研究领域和研究范式。阅读下列材料：
材料一：饶州安仁书生连少连，被一富商箫氏看中，箫家请媒人求婚，连少连不甚乐意，媒人于是劝道：“秀才终岁辛苦，所获几何？今箫女奁具万计，及早成婚，即日化穷薄为富商
——《宋代笔记小说》（第五册）
材料二：而倘若一个人有靠自己的职业活动赚大钱的机会而不肯加以利用，那么他就造了孽，就是对上帝缺乏虔诚心，就是不道德。……在这种世俗、趋利、乐观、积极的新型社会心
态下……成为自身命运与万物的主宰……
——《心态史视野下的西欧资本主义文明的兴起》
材料三：这场思潮是从比较中西之民性，反思“民族”自身存在的劣根性开始的。1895年2月，严复在天津《直报》上发表《论世变之亟》一文，首开中西“民”性比较之先。
——《论中国近代社会主体意识的觉醒》
材料四：（1976年，孙少安因给社员分自留地受到公社批判）一声长叹以后，又迈开两条壮实的长腿走向前去……痛苦，烦恼，迷茫，他的内心象洪水一般泛滥。一切都太苦了，太沉重了，他简直不能再承受生活如此的重压。
——《平凡的世界》
（1）材料一反映了什么社会现象？结合所学分析其背景。
（2）结合所学分析，哪些事件有利材料二中新型社会心态的形成。这种心态给西方社会带来了什么影响？
（3）材料三中的“这场思潮”是指什么？这场思潮对中国近代“民”性起着什么作用？
（4）材料四中孙少安痛苦的社会根源是什么？结合所学分析，中国政府采取了哪些措施解除中国农民“孙少安式的重压”？
材料一 公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类精神文明的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图……中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
—— 雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
材料二 孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子对于周朝的礼乐制度高度礼赞，所表达的就是一种守成或传承的态度。
然而，如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由（死亡）作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。
—— 《自由的孔子与不自由的苏格拉底》
（1）根据材料一并结合所学分别指出孔子、苏格拉底的核心思想及其两者在人类思想发展史上的地位。
（2）根据材料二指出孔子与苏格拉底的不同的思想特征，并分别予以简要的评说。
10 . 在人类历史的长河中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。
材料一：“天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎！”
——明末清初思想家黄宗羲
“人生而是自由的，可是现在他却处处带着镣铐。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”
——法国启蒙思想家卢梭
（1）归纳材料一中两国思想家主张的相同点，并结合所学知识分析其思想产生的不同影响。
材料二： 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪。”他相信儒学是最好、最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。……孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——庞忠甲《论儒学的国际影响》
（2）据材料二，指出欧洲思想家对待中国文化的两种不同观点。结合所学知识，说明两种不同观点的相同立场。
材料三：80年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学，在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃，它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。
——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（3）据材料二、三并结合所学知识，比较说明近代中西方启蒙运动发展的相似之处。
材料四： 魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深(魏源)先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。
——曾乐山《中西文化和哲学争论史》
（4）根据材料四指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点。王韬认为他“实倡先声”是指什么?
