| 学校数（单位：所） | 在校学生数（单位：万人） | |||||
| 小学 | 中学 | 高等学校 | 小学 | 中学 | 高等学校 | |
| 1949年 | 27 476 | 66 | 41 | 193 | 3.89 | 1.77 |
| 1998年 | 34 480 | 4 635 | 303（含两所 民办高校） | 951 | 571.5 | 51.4 |
据表格中的数据概括新中国成立以来教育的主要变化。这些变化的主要推动因素有哪些？
（1）请参考已填充的文字，完成下面表格中的空白部分。
| 发明家 | 主要成就 | 发明家 | 主要成就 |
 瓦特(1736－1819) | ① |  蔡伦(？－121) | ② |
材料一 17世纪末至18世纪末，欧洲出现了前所未有的“中国热”，许多思想家将中国作为参照，探讨欧洲的诸多问题。……在官僚制度方面，他们对中国科举制度产生了浓厚的兴趣，认为这种制度提供了这样一种保障，即政府将以个人的才能为基础，而非欧洲那样，为世袭权力所支配，故科举制不失为一种民主和平等的制度。
（2）根据材料一，概述当时我国传播到欧洲的文化成果及其对欧洲社会发展产生的影响。欧洲国家的“中国热”反映了当时欧洲社会怎样的时代要求？
材料二 下表是17、18世纪中国和西方具有代表性的科技人物及其主要成就
| 中国 | 西方 |
宋应星(1587－约1666)编写了总结性的农业手工业科学技术巨著《天工开物》，被誉为中国17世纪的工艺百科全书。他反对不切实际的科举之学，提倡有实用价值的学问 | 牛顿(1643－1727)出版了《自然哲学的数学原理》，提出了物体运动的三大定律和万有引力定律等，这充分展示了科学的巨大魅力，对以后的技术进步产生了深远的影响，使理性主义的思想深入人心 |
（3）根据上表分别说明17世纪中外科技成就的特点。并指出牛顿的科技成就对近代社会发展的主要影响。
| 中国 | 西方 | |
| 古代 | 1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 | 1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当作最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近现代 | 近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当作终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 | 19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福只是某一生物能够无阻碍地满足关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
| 当代 | 改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看作幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010 年的流行语。 | 经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当作个人幸福的体现。 |
（1）从上述材料看，古代中西方的幸福观有何共同之处？结合所学简析中国古代的幸福观形成的主要原因。
（2）近现代中西方幸福观发生了怎样的改变？结合时代背景，从政治、经济、思想方面分别分析影响近现代中西方幸福观发生改变的原因。
（3）根据材料，你认为有哪些因素会影响社会幸福观的形成？
（1）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，它奠定了中国思想文化发展的基础。请阅读下表中先秦诸子观点，依据所学知识，完成表格。
| 观点 | 思想流派 |
| 治世不一道，便国不法古。 | ① |
| 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 | ② |
| 俭节则昌，淫佚则亡。 | ③ |
| 天下皆知善之为善，斯不善已。 | ④ |
材料一
（2）材料一中的图片分别反映了近代欧洲哪两次思想解放运动？结合所学知识指出与前者相比，后者有何变化？
材料二 我想中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命……第二回是汉朝的革命……第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。现在咱们中华民国，虽然不过一个十岁小孩，但咱们却是千信万信，信得过他一定与天同寿。
——梁启超《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》
（3）依据材料二指出该文章的写作时间。结合所学知识，回答辛亥革命在思想解放方面的意义，并分析中华民国未能如梁启超所信“与天同寿”的原因。
材料三 冲破思想观念的障碍、突破利益固化的藩篱，解放思想是首要的。在深化改革问题上，一些思想观念障碍往往不是来自体制外而是来自体制内。思想不解放，我们就很难看清各种利益固化的症结所在，很难找准突破的方向和着力点，很难拿出创造性的改革举措。
——《习近平关于<中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定>的说明》
（4）结合所学知识，指出上世纪70—90年代我国是怎样冲破思想观念藩篱的？依据材料三，指出我国现阶段解放思想的直接目的是什么？
5 . （1）根据下表中中国近代史上签订的不平等条约内容（节选），依次写出相对应的条约名称。
| 条约名称 | 条约内容（节选） |
| A | “日本臣民在中国制造一切货物，其于内地运送税……自应享优例豁除。” |
| B | “英国民人准听持照前往内地各处游历、通商。” |
| C | “大清大皇帝允以天津郡城海口作为通商之埠。” |
| D | “英国商民……应纳进口、出口货税、饷费，均宜秉公议定则例……” |
| E | “大清国国家应允将大沽炮台及有碍京师至海通道之各炮台一律削平。” |
（2）分别概括下列材料体现的核心思想，并写出该核心思想引领下出现的社会政治运动。
| 材料 | 核心思想 | 社会政治运动 |
| “以中国之纲常名教，辅以诸国富强之术” | A | E |
| “进者存而传与，不进者病而亡焉……负者日退，而胜者日昌……弱者先绝” | B | F |
| “驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权” | C | G |
| “我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上，道德上，学术上，思想上的一切黑暗” | D | H |
（3）上述表格内容分别反映了中国近代历史发展的两大主题。综合上述材料，谈谈你对中国近代历史发展规律的认识。
6 . 教育变革与时代变迁、社会发展需要密切相关。阅读下列材料，回答问题：
材料一
| 时间 | 14世纪—16世纪欧洲大学 | 10世纪—13世纪中国书院 |
| 课程 教学 主要 内容 | 文法、文学、 | （1）基本教材：儒家经典著作。 （2）重要读物：理学大师著作；史学《左传》《汉书》等；诗词《诗经》《楚辞》等。 （3）其他：治民、水利、等学科，但比例很少，不如儒经地位高。 |
| 辩证法 | ||
| 算术、几何学 | ||
| 天文学、力学 | ||
| 历史、地理学 | ||
| 音乐 |
材料二京师同文馆总教习美国传教士丁韪良说“有希望革新这古老的帝国的是新教育，新教育的肇端是同文馆。”
材料三下表反映了1949年和1998年山东教育的相关信息。
| 学校数（单位：所） | 在校学生数（单位：万人） | |||||
| 小学 | 中学 | 高等学校 | 小学 | 中学 | 高等学校 | |
| 1949年 | 27476 | 66 | 41 | 193 | 3.89 | 1.77 |
| 1998年 | 34480 | 4635 | 303（含民办高校） | 951 | 571.5 | 51.4 |
（1）据材料一并结合所学知识，比较14—16世纪欧洲大学与10—13世纪中国书院的课程设置的差异。
（2）观察材料二图片结合所学回答中国近代的“新教育是怎样革新古老帝国的”？
（3）据材料三表格中的数据概括新中国成立以来山东教育的主要变化。推动其变化的主要因素有哪些？
7 . 科学技术是推动人类社会向前发展的主要动力。阅读下列材料并回答问题：
材料一：
材料二：下表反映的是16至17世纪中国与西方的科技成就。
中国 | 西方 |
| ①明代徐光启编著《农政全书》。 ②1637年，宋应星《天工开物》刊行。 ③明代李时珍编著《本草纲目》． | ①1543年，哥白尼发表《天体运行论》。 ②1590年，伽利略在比萨斜塔做“两个铁球同时落地”的实验。 ③1687年，牛顿出版《自然哲学的数学原理》，建立起完整的力学体系。 |
（1）中国古代最有代表性的科技成就是四大发明。图一、图二分别能反映其中哪两大发明？这两大发明对世界文明进程产生了怎样的影响？
（2）据表格内容概括16﹣17世纪，中西科技在研究领域、作用方面的不同。
材料一中国近代以后西学东渐概况
| 鸦片战争以后 | 林则徐雇人翻译《四国志》《各国律例》 | 魏源编写《海国图志》 |
| 第二次鸦片战争以后 | 江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办 | 李善兰翻译《方圆阐幽》《垛积比类》 |
| 徐寿翻译《化学鉴原》 | 华蘅芳翻译《地学浅释》 | |
| 徐建寅翻译《声学》《电学》 | ||
| 甲午战争后 | 大同译书局、译书出版社（均为自办） | 严复翻译《天演论》《原富》 |
| 马君武翻译《卢梭民约论》（《社会契约论》 | 杨廷栋翻译《万法精理》 | |
| 民国以后 | 陈独秀翻译《现代文明史》 | 胡适翻译《最后一课》《弑父之仇》 |
材料二在1840年鸦片战争之后，西学东渐的潮流不断加强，期间涌现许多杰出的代表性人物，例如下表中的几位：
结合所学知识回答：
（1）结合材料一与所学知识，提取中国近代西学东渐的两项信息。
（2）材料二中图②人物对中国近代化的突出贡献是什么？
（3）材钭二中促使图⑥人物由向西方学习转变为向苏俄学习的因素有哪些？（从政治、经济、思想三方面分析）
材料 下表是江苏第一师范学校在1913年和1919年分别对三百名中学生所做的题为“现在你最崇拜的人物是谁？”的问卷调查结果。
| 1913年调查结果 | 1919年调查结果 | |||||
| 序号 | 被崇拜者 | 人数 | 序号 | 被崇拜者 | 人数 | |
| 1 | 孔子 | 157人 | 1 | 孙中山 | 87人 | |
| 2 | 孟子 | 61人 | 2 | 梁启超 | 51人 | |
| 3 | 孙中山 | 17人 | 3 | 孔子、孟子 | 20人 | |
| 4 | 颜渊（孔子弟子） | 11人 | 4 | 苏格拉底、华盛顿 | 18人 | |
| 5 | 诸葛亮、范仲淹 | 各8人 | 5 | 培根、牛顿、卢梭 | 12人 | |
| 6 | 岳飞 | 7人 | 6 | 王守仁（王阳明） | 10人 | |
| 7 | 王守仁（王阳明） | 6人 | 7 | 蔡元培 | 8人 | |
| 8 | 大禹、朱熹、华盛顿等 | 各4人 | 8 | 袁世凯 | 7人 | |
| 9 | 程德全（时任江苏都督） | 3人 | 9 | 李大钊 | 3人 | |
| 10 | 秦始皇、司马迁、韩愈、二程、梁启超、苏格拉底、牛顿、培根、卢梭等 | 各1人 | 10 | 马克思、列宁 | 各2人 | |
| 11 | 无崇拜者 | 23人 | 11 | 无崇拜者 | 17人 | |
阅读上面表格，从中提取变化的两项相关信息，并结合所学知识予以说明。
| 中国 | 西方 | |
| 古代 | 1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 | 1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当作最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近现代 | 近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当作终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 | 19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福只是某一生物能够无阻碍地满足关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
| 当代 | 改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看作幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010 年的流行语。 | 经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当作个人幸福的体现。 |
（1）从上述材料看，古代中西方的幸福观有何共同之处？
（2）近现代中西方幸福观发生了怎样的改变？结合时代背景，从政治、经济、思想方面分别分析影响近现代中西方幸福观发生改变的原因。
（3）根据材料，你认为有哪些因素会影响社会幸福观的形成？
