汉武帝与“罢黜百家，独尊儒术”
目前所见最早而确切的“罢黜百家，独尊儒术”出处，是蔡元培于1910年所著《中国伦理学史》。1916年，易白沙在《青年杂志》上发表《孔子评议上篇》，对“罢黜百家，独尊儒术”进行了论述。这一观点，为清末民初的学者所普遍接受，其影响直至上世纪90年代。近年来，不少学者对这一观点提出了疑问。
【资料夹】
①关于董仲舒：司马迁（前145年或前135年~不可考）曾问学董仲舒（前179年~前104年），在《史记》中以三百余字简述其生平，对其学术成就，仅说：“终不治产业，以修学著书为事，故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也”。
②关于《春秋繁露》：《春秋繁露》是董仲舒代表作，其中多篇以“阴阳”或“五行”命名，如《五行对》《五行之义》《阴阳位》《阴阳义》等，除阴阳家外，董仲舒思想又杂有道、法、墨等成分，如道家的顺应天道、清静无为，法家的君尊臣卑、循名责实，墨家的天志、尚同、明鬼等，均被董仲舒吸收改造。
③关于“罢黜百家”：班固（公元32年~公元92年）在《汉书·武帝纪》的中说：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。
④关于汉代诸子之学：近代学者吕思勉考察《汉书·艺文志》指出“诸子十家，惟名、墨二家无秦、汉人著述；《兵书略》中《兵阴阳家》及《数术略》《方技略》各四家，有无秦、汉人著述不明；余率皆有，或颇多。”又根据《史记》《汉书》《三国志》探讨诸子百家在秦、汉传承，指出：“秦、汉之世，百家之学，见于《史》《汉》《三国志》纪、传者如此，合《汉志》所载之书观之，诸学之未尝废绝；弥可见矣。安得谓一经汉武之表章罢黜，而百家之学，遂微不足道邪？”
【人教社普通高中教材关于“罢黜百家，独尊儒术”的表述调整】
| 董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。……汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。 ——《历史必修③》（2004年版） | 汉武帝继位后，加强中央集权⋯⋯思想上，接受董仲舒的建议，尊崇儒术。此后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态。 ——《中外历史纲要（上）》（2019年版2022年印刷） |
(1)运用资料夹中的材料，对汉武帝是否“罢黜百家，独尊儒术”进行探讨。
(2)人教版普通高中教材关于“罢黜百家，独尊儒术”的表述做了相应调整，这一调整有何意义？
材料一 从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动，他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务……到了明朝后期，一些思想家又提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准，在社会上引起了很大震动。
——摘编自人教版《中外历史纲要》（上）
材料二 在文艺复兴运动的推动下，自然科学取得了巨大进展，教会的很多说教不攻自破，人们有了更多的自信。而随着资本主义经济的发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈，由此掀起了一场轰轰烈烈的思想解放运动
——启蒙运动。
材料三 1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》并发表《敬告青年》一文，揭开了新文化运动的序幕。新文化运动猛烈地冲击了封建思想的统治地位，使人们的思想，尤其是青年人的思想得到空前解放；中国知识分子在运动中受到了一次民主与科学的洗礼，也为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件。
——材料二三均摘编自人教版《普通高中标准实验教科书·历史必修③》
请回答
(1)根据材料一并结合所学知识，分别指出北宋掀起“儒学复兴”和明朝“提倡个性自由”的代表人物。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述启蒙运动兴起的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简要说明新文化运动的影响。
(1)结合所学历史知识，任选目录中的一篇文章，分析历史学习对理解文学作品所起的作用。
理解哲学之效用——人教版高二政治教材第4课认识运动把握规律
人或许能发明一种不需要任何动力就能永远转动的“永动机”这一想法令许多人着迷。1714年，德国有个叫奥尔菲留斯的人宣布发明了“永动轮”，并当众表演，轰动一时。但后来事情被揭穿——原来有人藏在后面转动轮子。
科学家焦耳也曾被这种大胆的设想所吸引。他曾三番五次地做实验，经过多次失败后，得出了“要科学，不要永动机”的结论。通过多年的反复实验，他成功测出了热功当量数值，并具体阐发了能量守恒和转化定律。
(2)结合近现代物理学的发展历程，说明“要科学，不要永动机”这一观点的正确性。
读懂经典之效用——人教版历史教材必修三第17课毛泽东思想
资料回放
毛泽东思想过去是中国革命的旗帜，今后将永远是社会主义事业和反霸权主义事业的旗帜。我们将永远高举毛泽东思想的旗帜前进。
——邓小平
(3)确立毛泽东思想为党的指导思想的会议是________；邓小平理论是毛泽东思想在新的历史条件下的继承与发展，结合所学说出邓小平理论的主要内容。
材料 早在19世纪50年代，马克思就预言电的伟大革命力量，认为“蒸汽大王在前一个世纪中翻转了整个世界，现在它的统治已到末日，另外一个更大无比的革命力量——电力的火花将取而代之”。19世纪后期，电力作为一种新能源登上了历史舞台。
——摘编自人教版、高中历史必修Ⅲ
(1)材料中的“蒸汽大王”与“电力的火花”推动人类社会进入了哪两个时代？
(2)材料中相对应的历史事件分别是什么？对人类生活方式有什么变化
材料一 （智者学派中的）一些人则把自然与法律对立起来，强调自然（注：这里指人的本性）是不可抗拒的……因此，他们要求废弃约束违反自然的法律、习俗和伦理，建立起与自然相符的法律和习俗。普罗泰格拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。
——《人教版高中历史必修3》
材料二 苏格拉底认为……美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德……正义也是美德，而这种美德的基础是能处理人与人之间的关系、处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中；没有理性的知识，勇敢是无益的。节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求、严于律己的知识。
——《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》
(1)根据材料一概括智者学派的核心主张，并结合所学知识进行简要评价。
(2)材料二反映了苏格拉底怎样的思想主张？它们的重大影响主要有哪些？
材料一 文艺复兴对“人”进行了广泛的论述，赞扬人性、人的卓越能力以及人在改造世界方面的作用。人的自我创造，人的自由意志等一系列强调以人为中心的思想也纷纷被提了出来。神的作用、神的权威隐退到了一个次要的位置。讴歌人的价值、尊严和力量成为这一时期的共同目标。
——摘编自王小侠《西方文化史论》
材料二 经过长期的经济政治发展和民族意识和熏陶，15世纪末至16世纪初，德意志民族主义思潮达到了历史上第一个高峰。此时发生的宗教改革是德意志人为民族利益反抗民族敌人的政治斗争。推翻罗马教廷统治，争取民族教会独立是它的主要内容。德意志民族同罗马教廷矛盾日益激化，是它爆发的主要原因。
——摘自修海涛《德国宗教改革的起因》
材料三 启蒙运动部分思想主张逻辑示意图
| 中世纪 | 启蒙时代 | |
| 国家权力起源 | 君权神授 | 社会契约论 |
| 主权归属 | 主权在君 | （①） |
| 权力分配 | 君主专制 | （②） |
| 人权学说 | 等级特权 | 天赋人权，自由平等 |
——据岳麓版、人教版、人民版高中历史教材必修3整理
对法国来说，启蒙思想培育出整整一代革命家。在未来的革命中，几乎所有政治派别的活动家都是在启蒙思想影响下。同时，启蒙学说也通过各种途径甚至民间说唱艺人的演唱，在人民群众中广泛传播开来，极大地启发了人们反封建意识，为未来革命做了舆论准备。
——摘编自刘宗绪《世界近代史》
(1)材料一体观出文艺复兴的核心思潮是什么？指出材料地图中文艺复兴的发源地（写出字母），并说明发源于此地的主要原因。
(2)依据材料二并结合所学、概括指出德意志宗教改革的主要原因。
(3)结合所学推断材料三①②处应该分别填写什么？依据材料三概括指出欧洲启蒙运动的主要影响。
材料一 子曰：“克己复札，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰："子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德凤，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·颜渊）
材料二 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所子也。”
“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”
夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祜，而享鬼神之灵，德施于方外，廷及群生……君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，它也是世界文明史中极为重要的组成部分。
——普通高中课程标准实验教科书《历史》必修三（人教版）
(1)材料一体现了儒家的什么思想主张？
(2)根据材料二并结合所学知识指出董仲舒的思想主张。
(3)概括材料三关于儒家思想地位的观点。
材料一 1859年，达尔文发表《物种起源》，提出了进化论。列宁认为：达尔文“推翻了那种把动植物种看作彼此毫无联系的、偶然的、神造的’、不变的东西的观点，探明了物种的变异性和承续性，第一次把生物学放在完全科学的基础之上。”英国社会学家斯宾塞将达尔文的学说运用到社会历史领域，创立了社会达尔文主义。他认为，人类社会也像自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中，强者生存了下来，而弱者则被淘汰。只有这样，人类社会才能进步。20世纪30年代，德国学者认为，不同种族为生存空间而斗争，成功的种族必将扩大其生存空间，宣称“血是一切”，日耳曼人的血是“天下最好的血”，"德意志人天生要成为世界最高民族”。
——摘编自人教版《历史.必修三》教材和教师用书、资中筠《从社会进化论说起》
材料二 戊戌运动中，所有学科门类中，社会影响最大的当属生物学。1898年，严复节译赫胥黎的《进化与伦理》，出版了《天演论》，宣扬人类“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想，他结合中国的时政分析，将进化论的适用范围推向极限，痛陈物竞天择、弱肉强食是万古不易的天演定律，中国已处在“弱肉”之命运，如再不自强，必将亡国灭种。1912年，中国工业建设会认为“建设我新社会，以竞胜争存，而所谓的产业革命者，今也其时矣。”然而，晚年严复开始对所谓的“进化论”进行批判，他说：“不佞垂老亲见支那七年之民：国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人、寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。此不独吾言为然，即泰西有思想人亦渐觉其为如此矣。”矛头直指西方国家以进化论为掩盖，在人类世界中弱肉强食、特强凌弱，同时也对传统中国文化给予充分肯定。
——摘编自《中华文明史》第四卷
根据材料并结合所学知识，评价中、西方思想界对“进化论”的认识。
材料一14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。古希腊古罗马文化的传统更多地保留在意大利。…两且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系，因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。
——人教版《历史》必修③
材料二 18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国
——人教版《历史》必修③
（1）根据材料一，概括意大利文艺复兴兴起的条件。
（2）根据材料二，概括启蒙运动对人文主义思想的新发展。结合所学知识，谈谈启蒙运动的历史意义。
材料一 戊戌变法不但在政治变革上是一次历史的超越，而且在思想文化上也是一次 重大的历史转折。从此，中国古老的封建文化的统治地位，在“西学”和新学的冲击下，从根本上发生了动摇。在新旧思想、新旧文化的撞击中，中国社会思想文化结构发生了前所未有的变化。
——摘编自《中国近代史》
材料二 国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民，地气风水之谈，乞灵枯骨。农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地，战斗生事之所需，一一仰给于异国。商不知科学，故惟识圈取近利，未来之胜算，无容心焉。医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，苗毒传染，更无闻焉;惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科;其想象之最神奇者，莫如“气”之一说，其说且通于力士羽流之术;试遍索宇宙间，诚不知此“气”之果为何物也!
——《青年杂志》1卷1号，1915年9月15日
材料三
| 人物 | 部分观点摘录 |
| 李鸿章 | “中国文武制度，事事远出西人之上，独火器乃不能及”。 |
| 梁启超 | “伸民权”、“设议院”“兴学校”、“实行君主立宪”...... |
| 鲁迅 | 小说揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。 |
——摘自人教版《历史・必修三》
（1）据材料一结合所学知识，戊戌变法在政治上“历史的超越”主要表现是什么? 概括其对思想文化的推动作用。
（2）根据材料二说明新文化运动的核心内容是什么? 结合所学分析新文化运动发生的思想原因。
（3）根据以上三则材料并结合所学知识分析19世纪末近代思想解放的发展特征。
