材料：李大钊（1889—1927 年）河北省乐亭县人。早年留学日本。1916年学成回国后成为新文化运动的中坚力量。1917 年十月革命后，李大钊敏锐地意识到第一次世界大战已证实西方文明存在严重缺陷，中国的传统文化也不可能解决现实问题，俄罗斯文明则可“当媒介中西之任”，对马克思主义表现出浓厚的兴趣。其间他在《新青年》等报刊上相继发表《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》等文章，运用马克思主义的观点，对俄国十月革命的历史意义予以高度赞扬，认为它是“立于社会主义之上的革命”，是“世界新文明之曙光”，进而指出中国革命必须“适应世界的新潮流”。
——摘编自李喜所等著《中国近代史：危机与变革》
（1）根据材料并结合所学知识，概括说明李大钊在1917年前后思想发生的转变及其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价这一时期李大钊的思想转变。
| 唐代 | 书院的名称最早见于唐代，民间书院传道授业，教化公众，得到朝廷鼓励。唐中期以后书院多集中于长江流域，较著名的有衡阳石鼓书院，白鹿洞书院等。 |
| 两宋 | 民间书院获得重大发展，书院与理学的一体化，注重探讨义理，注重人格修养。教学方式多采用问难辩论式，注意启发学生思维，宋代主要分布在方，著名的书院有：白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、石鼓书院等。 |
| 元朝 | 官学化是元代书院的一大特点，将书院山长列为名地管学提举司下属官员的编制，由行省任免，书院财权也由官方掌管。学生通过考核也可以进入途。这样，书院完全被纳入官方教育体制。 |
| 明朝 | 明初一百年间，书院一直处于沉寂状态。至成化后，书院逐渐恢复，到嘉靖年间兴盛。明代最著名的书院是位于江苏无锡的东林书院。书院盛行“讲会”制度，允许不同的学派讲学，百家争鸣；明中叶后政治日趋腐败，书院品评朝臣，批评时政，政治性倾向加强，朝廷屡次禁毁书院。 |
| 清朝 | 清代初年，统治者推崇科举和官学，对书院加强抑制和控制。光绪年间，改书院为学堂，晚清书院衰落。 |
——摘编自邓洪渡《中国书院史》等上表为中国古代书院的发展简表。
从表中提取相互关联的两则的历史信息（经济角度或思想文化角度），自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合）
材料 文化史的进程往往突破王朝界域，有着自身的发展序列，故中国文化史分期必然要在一定程度上冲决王朝藩篱，按文化自身演变的阶段性作出分期。同时，中国文化的进程，日益广泛、渐趋深刻地与外城文化发生互动。根据以上判断，可将中国文化史做如下分期：
第一，前文明期：猿人到大禹传子。
第二，文明奠基及元典（经典之经典）创制期：夏、商、西周至春秋、战国。
第三，一统帝国文化探索、定格期：秦汉。
第四，胡汉、中印文化融合期：魏晋南北朝至唐中叶。
第五，近古文化定型期：唐中叶至明中叶。
第六，东西方文化交汇及现代转型期：明末迄今。
——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》
结合所学知识，从材料中选择中国文化史的一个时期，自拟一个论题，并运用中国古代、近代的具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）
不同视野下的孔子形象
| 人物/派别 | 主张 |
| 康有为（19世纪末） | 把孔子塑造为“神明圣王，改制教主” |
| 袁世凯（1913年） | 发布《尊孔祀孔令》，声称“欲遏横流，在循正轨，总期宗仰时圣道不虚行，以正人心，以立民极。” |
| 李大钊（1916年） | “孔子者，历代帝王专制之护符也。” |
| 蒋介石（20世纪30年代） | 宣扬“孔子—孙中山”道统论，竭力把三民主义儒学化，宣称“我们要恢复民族精神，要中国的国家民族复兴，就先要恢复中国固有的忠孝仁爱信义和平”的民族道德。 |
| “四人帮” | 在全国掀起了“批林批孔运动”。他们肆意歪曲史料，丑化孔子形象，辱骂孔子是“开历史倒车的复辟狂”。 |
| 习近平（2014年） | 孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。……不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。……我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。 |
——摘编自张瑞瑞《孔子形象变迁的百年回眸》等
根据材料并结合所学知识，提炼一个主题并予以说明。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，逻辑严谨，表述通顺。）
材料 欧美近代以来的重大事件
| 时间 | 事件 |
| 14—15世纪 | 意大利文艺复兴 |
| 16世纪 | 欧洲宗教改革 |
| 17世纪初 | 伽利略发现自由落体定律 |
| 1687年 | 牛顿发表《自然哲学的数学原理》 |
| 18世纪 | 启蒙运动发展到高潮 |
| 18世纪80年代 | 瓦特成功改进蒸汽机 |
| 18世纪末至19世纪初 | 欧洲出现新古典主义美术 |
| 1815年以后 | 欧洲出现浪漫主义美术 |
| 19世纪 | 欧洲的浪漫主义音乐 |
| 18世纪末至19世纪30年代 | 欧洲的浪漫主义文学 |
| 1831年 | 法拉第发现电磁感应现象 |
| 19世纪30年代至20世纪初 | 现实主义文学、现实主义美术、印象画派 |
| 1859年 | 达尔文发表《物种起源》 |
| 20世纪 | 现代主义文学、现代主义美术 |
| 20世纪 | 爱因斯坦创立相对论 |
——根据人教版高中历史必修三整理
从材料中提取相互关联的两个或两个以上的事件，归纳一个论题，并就所拟论题结合世界近现代史的相关知识进行简要阐述。（要求：所拟论题必须观点明确，阐述须有史实依据）
材料 文艺复兴时期的相关言论或主张
人物 | 言论或主张 |
莎士比亚 | “人是多么了不起的一件作品！理性是多么高贵！论行动，多么像天使！宇宙的精华！万物的灵长” |
拉伯雷 | 将自由视为人的本性，指出人必须从奴役性的束缚和桎梏中解放出来，从而自由地生活，可以想做什么、便做什么 |
彼特拉克 | “我自己是凡人,我只要求凡人的幸福” |
达•芬奇 | 主张科学与经验相结合，高度推崇数学等自然科学知识，提出“科学是将帅，实践是士兵”的口号 |
——摘编自《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》
围绕表格材料并结合所学知识，提炼一个论题并进行论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
材料 几千年来，中国文化长期延续发展，虽曾经走过曲折的道路，而仍能自我更新，继续前进。这发展更新的思想基础，就是中国文化的基本精神。我认为，中国几千年来文化传统的基本精神其主要内涵有四项基本观念，天人合一、以人为本、刚健自强、以和为贵。这些都是中国古代哲学中的精湛思想，亦即中国文化基本精神之所在。中国文化具有优秀传统，同时也具有陈陋传统，简单说来，中国文化的缺陷主要表现于四点：一是等级观念；二是浑沦思维；三是近效取向；四是家族本位。
——摘编自张岱年《中国文化的基本精神》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料 思想启蒙与科技发展在各个历史时期不断交织在一起。在中世纪接近尾声时，思想启蒙的火种开始点燃整个文明的世界，这一进程在地中海出现，继之以西欧英法德等国，更扩展至大西洋彼岸的美洲。人文精神被人类转化成知识，知识发展又不断催生、形成科学体系，这种关联发展使得启蒙成为了科技的先导。
然而，人们曾经长期认为自己无法抗拒神和大自然的威力，应当顺从地存活。欧洲人在1500前后用航海技术和地理知识拓展了认知边界，此后一直试图以科学技术带来的理性认知对抗迷信与蒙昧。在整个近现代，天文学、物理学、工程学、生物学等领域都在阶段性地更新人们对世界和自我的认知，科技不断为思想启蒙开道。
——摘编自霍克海默《启蒙的辩证法》
根据上述材料，围绕其中的一种或两种观点，并结合世界近代史知识加以阐述。（要求：观点明确，逻辑清晰，史论结合）
材料 所谓“社会转型”，是指在特定的历史时期，社会经济结构、文化形态、价值观念等发生深刻变化。从社会学研究角度看，人类社会是一部社会变迁的进步史，社会变迁是一个缓慢的过程，社会转型是社会变迁过程中的“关键一跃”，促使社会经济结构、文化形态、价值观念等进入到新的发展轨道。
选取世界史中一个社会转型时期，结合所学对材料的观点加以说明。（要求：史实准确，论证充分，逻辑清晰）
材料一 1905年部分大事记
| 4月 | 清政府删除刑法中凌迟、枭首、戮尸等项 |
| 7月 | 五大臣出洋考察，拉开预备立宪序幕 |
| 8月 | 中国同盟会在日本东京正式成立 |
| 9月 | 清政府宣布“自丙午（1906年）科为始，所有乡会试一律停止”，并严饬各地遍设蒙小学堂 日俄战争结束后，双方签订条约，日本获得旅顺口、大连湾及中东铁路南满支线的独占权，战败的俄国也稳固了在中国东北北部地区的权益 |
| 10月 | 京张铁路开工 |
材料二 1904—1905年以中国为主战场的日俄战争，中国却宣布了“局外中立”，是世界历史上少见的特例（从新引进的西方国家观念看，是不能捍卫主权）。
——摘编自罗志田《革命的形成：清季十年的转折》
材料三 1905年，孙中山拜访严复。谈话中，严复始终认为改造中国，“为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新也。”孙中山不同意严复的主张，他说，俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃实行家也。
——摘编自陈国庆《晚清新学史论》
材料四 1905年，《民报》上刊载了介绍马克思的生平及思想主张的文章，文中称《共产党宣言》为“万国共产同盟会奉以为金科玉律”，并介绍关于阶级斗争、无产阶级专政等思想。
——余培源《二十世纪中国社会科学》
依据材料，结合所学，谈谈你对1905年中国的认识。（要求：多角度论述，观点明确，史实充分，逻辑清晰）
