A.思想解放运动都具有明显地域性特征 |
B.文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同 |
C.人文主义者特别追求物质和感官享受 |
D.文艺复兴与宗教改革的社会基础不同 |
A.建立理想社会的规则 | B.追求平等和谐的共同标准 |
C.加强道德修养的规范 | D.顺应社会发展的自然法则 |
材料一 孝文帝迁都洛阳示意图
材料二 北宋前中期财政收支状况的变化简表
年代 | 收入/贯 | 支出/贯 |
真宗天禧五年(1021年) | 15085万余 | 12677万余 |
仁宗皇祐元年(1049年) | 12625万余 | “所出无余” |
英宗治平二年(1065年) | 11613万余 | 13186万余 |
材料三 北魏孝文帝变法,尚文明,魏国以治,此变而得者也。商鞅变法,废孝弟(悌)仁义,秦先强而后促;王安石变法,专务剥民,宋因以致乱。此变而失者也。商、王之失,在残酷剥民,非不可变也,法非其法也。
——张之洞《劝学篇·变法第七》
(1)依据材料一、二和所学,比较北魏孝文帝改革与北宋王安石变法背景的异同。
(2)材料三中张之洞对北魏孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法的评价是否客观?结合时代背景,分析张之洞持此看法的原因。
A.主张先有理而后有物 | B.强调“存天理,灭人欲” |
C.实现世俗化、生活化 | D.教诲民众遵循“三纲五常” |
A.明清时期士农界限已经被打破 | B.劳动的道德教化价值受到重视 |
C.中国文化的耕读传统初步形成 | D.体现了重农抑商政策不断强化 |
A.科举制顺应时代发展要求 | B.洋务运动近代化成效显著 |
C.制度变革的条件已经成熟 | D.民族危机引发观念更新 |
A.程朱理学思想符合民众需要 | B.首倡“三纲五常”的封建伦理道德 |
C.适应了封建统治阶级的政治需要 | D.顺应了社会转型对文化的内在需要 |
材料一 在历史中,儒学一直在发展与创新,唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传嵩。”他的这一主张被宋代偶者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇高的理想,所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
(1)根据材料一、二指出,汉代儒学受到批判的原因,并结合所学知识分别回答孔孟的主要思想主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出宋代理学是如何对传统儒学加以发展的,以及儒学由“粗糙”转为“精微”的原因。
时间 | 1977年 | 1979年 | 1984年 | 1988年 | 2008年 | 2011年 |
录取率% | 4.8 | 6.1 | 28.7 | 24.6 | 57 | 72.3 |
A.建立起完整的国民教育体系 | B.实现了普及的目标 |
C.高等教育逐渐走向大众化 | D.践行了“科教兴国”战略 |
材料
农业社会 | 工业社会 | 知识社会 | |
信息 | 文化技术 (造纸、印刷) | 电讯技术 (电报、电话) | 信息技术 (互联网、人工智能) |
能源 | 水能、风能 | 热能、电能 | 核能、清洁能源 |
运输 | 帆船、马车、轿子 | 铁路、轮船、飞机 | 宇宙飞船、空间站 |
人体 | 传统医学 | 现代医学 | 生命科学、再生技术 |
需求层次 | 生存性需求 | 社会性需求 | 发展性需求 |
——摘编自何传启《新科技革命的预测和解析》
根据材料并结合所学知识,围绕“科技进步与社会变迁”这一主题,提出自己的见解,运用具体史实予以论证。(要求:论证充分,史实准确,表述清晰。)