材料一 唐代的译经、抄经已达到超越前代的新境地。宗教的发达,必然引起对宗教经典的大量需求,只靠抄写显然已不能解决问题。无论是经济文化的发展,还是宗教传播和对外文化交流,都突出地要求供应大量的复本图书。传统的传抄方法再也不能适应社会的要求了。人们迫切需要一种新型的、高效率的图书复制技术。唐代不仅有了对印刷的迫切需要,而且也具备了印刷术应用与发展的纸、墨、石刻、捶拓等物质基础和技术条件……在社会迫切需要和已具备的物质条件的历史背景之下,雕版印刷在唐代得到应用,并且有了初步的发展。
——摘自《中华印刷通史》
材料二 古代雕版印刷技术的发明,曾经改变了中国社会的文化传播模式。柳诒微在《中国文化史》中曾深刻指出:“雕版印刷之术之勃兴,尤于文化有大关系。故自唐室中晚以降,为吾国中世纪变化最大之时期。前此犹多古风,后则别成一种社会。”书籍出版数量的增加,改变了文人的阅读习惯和藏书方式,张舜徽曾分析道:“自印刷之术日新,致用之途益广,便民垂远,为效甚宏。然其影响后世,有利有弊。由于得书甚便,学者多置之不观,苏东坡为《李氏山房藏书记》,即尝慨乎言之。故印刷愈便,而记诵日衰,似故创物造器者之所不任咎也。”
——摘自于翠玲《媒介演变与文化传播的独特景观——中国编辑出版史的认识价值》
(1)根据材料一,概括雕版印刷技术在唐代兴起的原因。
(2)根据材料二,指出雕版印刷技术的使用对中国文化发展的影响。
(3)结合上述材料和所学知识,谈谈你对科技进步的认识。
A.树立理学的统治地位 | B.培养经世致用的人才 |
C.规范和稳定社会秩序 | D.否定君主的绝对权威 |
材料一 自古三公论道,六卿分职,并不曾设立丞相。自秦始置丞相,不旋躁而亡。汉、唐、宋因之,虽有贤相,然其间所用者多有小人,专权乱政。今我朝罢丞相,设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门,分理天下庶务,彼此颉颃,不敢相压。事皆朝廷总之,所以稳当。
——《皇明祖训·祖训首章》
材料二 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,则设官以治之,是官者,分身之君也……古者君之待臣也,臣拜,君必答拜。秦汉以后,废而不讲。然丞相进,天子御坐为起,在舆为下。宰相既罢,天子更无与为礼者矣,遂谓百官之设。所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之。设官之意既论,尚能得作君之意乎?古者不传子而传贤。其视天子之位,去留犹夫宰相也。其后天子传子,宰相不传子,天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤,足相补救,则天子亦不失传贤之意。宰相既罢。天子之子一不贤,更无与为贤者矣,不亦并传子之意而失者乎!
——《明夷待访录·置相》
(1)明太祖与黄宗羲在废宰相问题上的观点不同的主要原因是什么?
(2)你认为明太祖所阐述的废除宰相的理由充分吗?为什么?黄宗羲是从哪些角度来批评废宰相之举的?
A.纯属缺乏历史依据的文学夸张 | B.都加速了中国的近代化进程 |
C.反映了近代中国人的救国探索 | D.四者的斗争对象和斗争方式基本一致 |
A.《石氏星表》 | B.《九章算术》 |
C.《神农本草经》 | D.《黄帝内经》 |
①反映了当时佛教的发展②体现了当时乐舞受到西域风格的影响
③体现了壮阔欢腾的盛世特色④是顾恺之的代表作
A.①②③④ | B.①②③ | C.①②④ | D.②③④ |
A.弘扬了资产阶级的思想与文化 | B.复兴了古希腊罗马文化 |
C.宣扬了中世纪天主教会的思想 | D.宗教信仰与抨击专制相结合 |
A.戏曲艺术发展成熟 | B.世俗文化张扬个性 |
C.传统伦理更趋强化 | D.理学成为官方哲学 |
①春秋战国的“百家争鸣”为中华传统文化体系奠定基础
②春秋时期商鞅变法,其敢为人先的精神激励后人
③秦始皇将隶书作为全国规范文字,维护了国家统一
④司马迁秉笔直书,其作品《史记》成为史书的典范
A.①② | B.①④ | C.②③ | D.③④ |
A.国家政策的影响 | B.商品经济的发展 |
C.文人的雅兴所致 | D.科考功名的需要 |