A.社会主义革命问题 | B.社会主义建设问题 |
C.民主主义革命道路问题 | D.科学发展和社会和谐问题 |
时间 | 正面评价 | 中性评价 | 负面评价 | 合计 |
1915.9~1918.6 | 85 | 63 | 3 | 151 |
1918.7~1921.4 | 224 | 125 | 58 | 407 |
1921.5~1926.7 | 95 | 18o | 703 | 978 |
A.五四运动解放了人民的思想 | B.马克思主义日益传播 |
C.国人对西方价值观念的失望 | D.民主制度建设被阻碍 |
A.墨家学说 | B.法家学说 | C.道家学说 | D.儒家学说 |
A.荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 | B.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 |
C.战国后期出现思想学说相互融合的现象 | D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 |
材料一 是书何以作?日为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。……欲制外夷者必先悉夷情,欲悉夷情者必先立译馆,翻夷书。……夷之长技三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法。
——《海国图志》
材料二 观大地诸国,皆以变法而强,守旧而亡。能变则强,不变而亡,全变则强,小变仍亡。……早一日变计,早一日转机。……如今中国不变法,则必亡是矣。
——《应诏统筹全局折》
材料三 我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《敬告青年》
材料四 我们的社会运动,一方面固然要研究实际的问题,一方面也要宣传理想的主义……不论搞什么主义,只要肯竭力向实际运动的方面去做,去努力,都是对的,都是有效果的。……必须有一个根本解决,才有把一个一个的具体问题都解决的希望。
——李大钊《再论问题与主义》
请回答:
(1)据材料一概括《海国图志》的写作目的。和材料一相比,材料二对于西方“长处”的认识有何区别?
(2)材料三中提到的“两位先生”指什么?它们在救治中国的黑暗方面起到了怎样的作用?
(3)和材料三相比,材料四在救国道路的探索上有什么新的主张?起到了什么作用?
(4)综合上述材料,归纳中国近代前期思想领域发展变化的主要趋势。
A.绘画艺术 | B.戏剧表演 | C.舞蹈艺术 | D.书法艺术 |
类别 | 内容 | 举例 |
序辞 | 叙述占卜的日期和人物 | 武丁之时 |
命辞 | 记录所占卜的具体事情 | 某次征战 |
占辞 | 记录兆文显示的占卜结果 | 显示大吉 |
验辞 | 记录事后应验的情况 | 得到应验 |
A.甲骨文为研究商朝的一手史料 | B.商朝王权神秘色彩浓厚 |
C.甲骨文能够说明商朝历史细节 | D.甲骨文实现了文化普及 |
材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜,因为路德的原则是每个人都是自己的牧师,他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式,使基督教徒获得了自由,特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是,新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下,从而消除了教会对于世俗权威的威胁,社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 在卢梭看来,权利绝不是建立在暴力和强权之上,而只能建立在自由的契约之上。因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
(1)据材料一并结合所学知识,概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识,指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)结合所学知识,指出材料二所反映的马丁·路德的思想主张。据材料二,分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。
(3)据材料三,概括卢梭和康德关于自由的观点。
A.批判宗教神学,提倡人性,主张三权分立 |
B.反对教会的封建束缚,主张“信仰得救” |
C.批判君权神授,提出天赋人权,建立民主共和国 |
D.以理性思考社会,反对专制,提倡民主与法制 |
A.天人合一观念 | B.朴素辩证思想 |
C.逍遥自由观念 | D.朴素的唯物论 |