1 . 某学者指出，明代学术界发生了朱学让位于陆学的大转变，以“拯救人心”为矢的，竭力宣传理性、精神作用的陆王心学，如同一剂强心针，使明朝统治的机体得以复苏，让士子耳目一新，所谓“一时心目俱醒，恍若拨云雾而见白日”。这主要是因为陆王心学（     ）

A．强调人在探求理时的主体性	B．否定了传统儒学的正统地位
C．适应了商品经济发展的需要	D．反对儒家思想对人性的束缚

2 . 历史发展既有传承又有创新。下列信息，全都属于中国古代同一个朝代的是

A．董仲舒、翻车、白瓷、《清明上河图》

B．京剧、关汉卿、《聊斋志异》《齐民要术》

C．楷书、王羲之、嵩山少林、《石氏星表》

D．行省制、黄道婆、《窦娥冤》《农书》

3 . 经历长期的政治改革和经济建设，中国共产党逐渐探索出毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和习近平新时代中国特色社会主义思想，其共同的思想精髓是

A．完善社会主义的体制	B．加强党的政治建设
C．解放思想和实事求是	D．继承发展和与时俱进

4 . 蔡元培说，“国民无完全人格，欲国家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之虑焉”。蒋梦麟等认为完全人格者应具备：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。据此表明近代教育家

A．受西方思想影响	B．反对封建旧教育
C．为社会塑造新民	D．力主教育救国论

5 . 孙中山在1924年演讲时说：“我们的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均，所以民生主义就是社会主义，也就是共产主义，不过办法各有不同。”据此可知，孙中山

A．主张采用马克思主义解决社会问题	B．其阶级属性已经发生了改变
C．其主张与中共的最高纲领基本一致	D．对资本主义的弊端有所反思

6 . 20世纪初，学者刘师培说：从“畜”“私”“积”的偏旁可知，“民私其财，始于农牧起兴之后”；“君”“父”二字皆从又，又“象持杖之形”，可知“国家起源，基于家族”等，认为中国历史上的“群治之进、礼俗之源”，均可“以中土文字为根据”。由此可知，刘师培意在

A．鼓吹汉字的重要作用反对白话文运动	B．借助汉字来诠释古代政治和经济特点
C．改革语言文字实现民族振兴伟大目标	D．强调文字承载民族历史和文化的功能

7 . 有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是

A．坊市制度被打破	B．元曲和京剧
C．风俗画和文人画	D．话本和散曲

8 . 学者何干之认为，一百年来的文化思想史，都充满了爱国主义的气味。中国启蒙运动史，简直可以说是爱国主义文化史的别名。该学者意在说明近代中国

A．救亡和启蒙始终相结合	B．启蒙运动拥有广泛的群众基础
C．正统文化的基础被动摇	D．西方民主和科学得到迅速传播

9 . 汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市(暴尸街头)，殴伤长辈者同样也处弃市。上述史料中所述现象主要反映了汉代司法审判

A．强化君主专制

B．渗透儒家伦理

C．充满人文色彩

D．维护民众利益

10 . 孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置;而老子重视天人关系， 认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想。两人不同的天人观

A．是不同时代背景的反映	B．折射出不同的治国理念
C．是继承与背离传统文化的结果	D．孰优孰劣十分明显