1 . 朱熹反复提到:“洒扫应对进退之节,爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调:愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”,同样可以成为圣人。从中可以得知(　　)

A．儒学思想家提倡“经世致用”	B．儒学呈现出世俗化特点
C．伦理道德是儒学的主要内容	D．成圣是理学的终极目标

2 . 陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权威。据此可知，陆王“心学”

A．摆脱儒学思想束缚	B．彰显人的自我意识
C．维护纲常伦理道德	D．批判君主专制统治

3 . 西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是

A．诸子并立，百家争鸣	B．以法为教，焚书坑儒
C．罢黜百家，独尊儒术	D．崇儒尚佛，兼收并蓄

4 . 下表是两宋山水画对比。某同学据下表得出“地貌差异决定了绘画风格”的结论，该同学

时期	北宋	南宋
代表类型	以汴梁为中心的北方山水	以临安为中心的南方山水
内容	高山大川	岸芷汀兰
植被	多为阔叶落叶林	多为常绿阔叶落叶林
用笔	强调笔法	强调墨法
意境	阳刚、壮美、雄浑	阴柔、优美、缥缈

A．运用了唯物史观分析法	B．全面准确解读了表格的信息
C．忽视了政治经济等因素	D．展现了对艺术品的鉴赏能力

5 . 老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想；而孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置。两人各自的天人观

A．映射了不同的时代背景	B．折射出不同的治国理念
C．背离了中国的传统文化	D．反映了不同思想的优劣

6 . 1979年，邓小平在会见美国、加拿大国际友人的谈话中，谈到了“我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义，我们要发达的、生产力发展的、使国家富强的社会主义”，还提出了“社会主义也可以搞市场经济”的论断。邓小平的这些思想主张

A．有利于我国经济特区的创办和建设	B．确定了建立市场经济体制的改革目标
C．标志中国特色社会主义理论体系形成	D．推动安徽、四川开始实行农业生产责任制

7 . 隋唐两宋时期，儒、释、道三教之间的关系成了政治上的一个热闹话题。据记载，唐宋时期，政府经常举办三教辩论大赛，书籍上也经常出现“三教”的字眼。这一现象的出现

A．反映出三教之间的矛盾尖锐	B．为理学的产生创造了条件
C．表明儒家思想已失去正统地位	D．说明三教开始出现融合趋势

8 . 老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时

A．民众渴望统一的强烈愿望	B．诸子思想日益趋向于统一
C．诸子的政治立场各不相同	D．政治及思想权威尚未树立

9 . 有学者指出，16-17世纪“明快鲜艳的色彩已经遍布欧洲，而体现悲观情绪的灰色和黑色逐新让位给了代表尊贵的金色、代表热情和爱情的红色、代表优雅和风度的黄色、代表希望和爱情的绿色，以及代表清醒的海蓝色”。该学者的观点可用来说明当时的欧洲

A．人开始成为哲学思考的主题	B．理性主义被民众普遍接受
C．机器工业丰富社会文化生活	D．文艺复兴促进了思想解放

10 . 1905年孙中山指出：“欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发现（现）之，又不能使之遽去。吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命‘毕其功于一役’。”这表明孙中山

A．认为中国的社会危机异常严重	B．意识到革命具有阶段性
C．对革命前景有高瞻远瞩的规划	D．认为民族革命已经完成