1 . 牛顿的发现被认为跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人类；达尔文被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿。”两者的学说都

A．反映了工业时代的要求

B．得到了科学实验的验证

C．改变了人们的思维方式

D．促进了启蒙运动的发展

2 . 俄国画家列宾的著名作品《伏尔加河上的纤夫》深刻展现了俄国的社会现实及对劳动人民的悲惨处境的深切同情。该作品应属于

A．现实主义画作

B．新古典主义画作

C．印象派画作

D．浪漫主义画作

3 . 延安时期与改革开放时期是中国共产党历史上的两个扭转乾坤的“黄金时代”。这两个时代的共同标志是拓展了马克思主义中国化的新境界，开创了中国历史的新局面。其主要表现分别是

A．提出新民主主义革命理论、确立“依法治国”方略

B．毛泽东思想萌芽、新时期党的基本路线形成

C．毛泽东思想成熟、中国特色社会主义理论形成

D．毛泽东思想形成、社会主义市场经济体制初步建立

4 . 20世纪30年代被称为“电影的黄金时代”，在好莱坞每年制作的约500部中，有大量的黑帮片、牛仔片和马克斯兄弟的搞笑片，还有大量的历史冒险剧和荒诞戏。这些电影在美国广泛流行是因为

A．欢娱和幻想给恐慌中的人们以消遣

B．诙谐和幽默给战争中的人们以抚慰

C．夸张和想象给富足的人们以鼓舞

D．历史和冒险给社会主义革命中的人们以引领

5 . 某学者说：“孔家店倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人排位，还是回到民间社会，确立其文化个体性？”。该学着旨在

A．支持“打倒孔家店”的口号	B．反思新文化运动的基本主张
C．否定袁世凯尊孔复古的逆流	D．主张重建传统儒学思想体系

6 . “他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗；既要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个‘全民嘉年华’的年代”。“他们”（       ）

A．开启了人文主义精神的先河	B．打破了民众对罗马教会的迷信
C．恢复了被基督教泯灭的人性	D．开辟了否定权威的理性新时代

7 . 有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调

A．近代思想解放运动都具有地域性特征

B．文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同

C．宗教改革更有利于推动现代化进程

D．部分人文主义者过分追求感官享受

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   明清商人笃信儒家“君子喻于义，小人喻于利”的信条，形成了“重义轻利、贵理贱利”的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束。在经营过程中恪守儒家“诚实守信”的原则，个别商人如有背信弃义的事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲。贯穿他们业务及生存之道的仍是“以商致财，以财守本”的儒家观念，他们向往的最佳典范是“陶朱事业”，“修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”。

——摘编自《中国传统文化对晋商兴衰的影响》

材料二   宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。

——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》

（1）根据材料一、二，概括传统儒学和新教伦理财富观念的不同之处，并指出导致两者不同的社会根源。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析两种财富观念对经济发展的影响。

9 . 法国政治思想家博丹（1530—1596年）主张维护君主专制制度，巩固统一的民族国家，国家权力至高无上，任何君主无权侵占别人的财产。该主张

A．体现了资产阶级的理想愿望	B．加强了法国的君主专制集权
C．反映了重商主义的发展需要	D．体现了民族国家至上的要求

10 . 阅读材料,完成下列要求。

材料                                      

14-17世纪中外部分著作

中国			西欧
作者	著作	成书时间	作者	著作	成书时间
李时珍	《本草纲目》	1578年	薄伽丘	《十日谈》	1353年
李贽	《焚书》	1590年	伊拉斯漠	《愚人颂》	15世纪末
宋应星	《天工开物》	1637年	哥白尼	《天体运行论》	1543年
徐光启	《农政全书》	1639年	莎士比亚	《哈姆雷特》	1602年
徐霞客	《徐霞客游记》	1642年	塞万提斯	《堂吉诃德》	1615年
黄宗羲	《明夷待访录》	1663年	哈维	《血液循环论》	1628年
顾炎武	《日知录》	1670年	伽利略	《两大体系的对话》	1632年
王夫之	《读通鉴论》	1692年	牛顿	《自然哲学的数学原理》	1687年

材料反映了14-17世纪中西方历史发展的一些相似与不同之处。请任选一个角度,自拟论题并结合所学知识予以阐述。(要求:论题明确,史论结合,表述清晰)