1 . 儒学讲究“圣人境界”或“圣人气象”，宋代理学以“平淡自摄”“无欲故静”的境界取代了先秦儒学“知其不可而为之”“我善养吾浩然之气”的气象。由此可知宋代理学

A．追求脱离世俗的自由观	B．开始注重人的自身修养
C．强调坚持人格的独立性	D．融合了佛道思想的主张

2 . 孟子说:“善政不如善教之得民也。善政，民畏之:善教，民爱之。善政得民财，普教得民心。”这表明他

A．肯定道德教化对统治的重要性	B．认为人的天性是善良的
C．否定了孔子以德治民的主张	D．主张以礼法思想来治国

3 . 康有为在《上清帝第四书》中说:“若使地球未辟,泰西不来,虽后此千年率由不变可也。”他这样说的真实意图是

A．阐述历史进化的必然性	B．论证维新图强的必要性
C．说明中华文明的停滞性	D．批驳革命共和的荒谬性

4 . 五四运动之后，新文化运动得其助力仍在发展，各种宣传新文化的报刊数量增加不少，但其主导趋向却有了明显的变化。材料中的“主导趋向”是指

A．社会主义革命兴起	B．马克思主义的传播
C．民主共和思潮发展	D．民主科学观念盛行

5 . 严复在翻译《天演论》时说：赫胥黎犯了倒果为因的错，事实上人跟禽兽最初没有分别，个人组成社会是为了安全利益，而不是因为有天良，适者生存法则同样适用于人类种族和社会。原文不具有的“国族竞争”的意义，在《天演论》中却呼之欲出。可见，严复译书的目的是

A．纠正进化论的错误

B．丰富进化论的内涵

C．激励国人自立自强

D．谋求国人安全利益

6 . "夏礼吾能言之，祀（把国是夏朝的后裔）不足征（通"证"）也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。"这说明孔子

A．熟悉夏商礼制

B．重建礼法规范

C．感叹祀宋衰落

D．重视文献记载

7 . 法国大革命期间，启蒙思想家孔多塞认为：“财产的累积不能以牺牲穷人的利益为代价。”政治家罗伯斯庇尔认为：“自由应以不妨碍他人的权利为限，主张将自由原则应用到财产上。”这些主张

A．维护财产私有与自由原则

B．有利于社会的公平与公正

C．树立财富平等的革命目标

D．坚持自由平等的指导思想

8 . 书院作为教育的特殊组织形式，在古代中国教育中起到重要作用。阅读下列材料

材料一   书院承担起研究学术、发展教育、推行教化的重任，其管理亦借鉴官方学校、禅林精舍、道家清规，形成各种制度。传统教育思想和教育制度的成熟为宋代书院发展提供了可借鉴、学习的样式。从学校兴办和教学管理主体来看，宋代书院的兴盛得益于官私结合的教育体制。发达的经济为宋代书院的全面兴盛奠定了坚实基础。宽松的社会氛围和环境是宋代书院兴盛的外部条件。科举制度的日益衰败为宋代书院的兴盛提供了极大的发展空间。宋代文人群体在书院教育文化活动中非常注重人格力量的彰显与塑造，在文人的不懈努力下，书院把教学、学术自由和文化人格的传递与建设三者融为一体。从而铸成了教育、学术、文化全面繁荣的局面。

——摘编自牛文明、郝文武《宋代书院兴盛的原因及其当代启示》

材料二   朱熹《白鹿洞书院揭示》：一是五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。二是为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。三是修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。四是处事之要：正其义不谋其利；明其道不计其功。五是接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。

——孙培青《中国教育史》

完成下列要求
（1）据材料一归纳宋代书院兴盛的原因。
（2）据材料二概括《白鹿洞书院揭示》的特点并分析朱熹兴办书院的目的。
（3）综合上述材料，分析书院教育的社会价值。

9 . 王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是

A．权臣豪强对中央集权的畏惧	B．当时社会对君权神授的尊崇
C．儒学忠君思想的进一步强化	D．儒家“经世致用”思想的恢复

10 . 古希腊陶器的红绘时期，以神话题材为主的设计所反映出的神仙世界里并不是东方人所想像的那样超然，同样有着如同凡间一样的杀戮和抗争，隐藏在无限神力背后的是同凡人一样的缺陷。这表明，在当时的古希腊

A．神亦是人，借神颂人	B．英雄崇拜，贬低神性
C．人力至上，可以胜神	D．理性思维，生活至上