| A．嘉靖本史料价值更高 | B．孔明形象儒家化倾向 |
| C．市民文学勃兴的影响 | D．士人价值取向的转变 |
材料一 汉代独尊儒术，在京师设立太学，在郡国设立学官，后渐立学校。隋唐时期，科举制形成，逐渐取代与门阀等级制相适应的选举制，并与学校相关联：唐代在京城设国子监，统辖各学，在各地设郡县学校宋代书院勃兴，元代广建社学。到明代，学校体制大体已备。清因明制，以科举取士为正途，而科举必由学校。其规制悬学校之名而导以仕进之路。学校乃教化所从出，以纳民于轨物，在王朝统治体系中地位极崇，作用至大。
——摘编自《两岸新编中国近代史》
材料二 西方近代分科观念在中国社会的广泛传播，促使中国学人在反思传统学术思想体系弊端'的同时……纷纷提出近代中国新的学术分科方案民国初年，教育部公布《大学令》和《大学规程》，将大学分为文、理、法、商、医、农、工七科（简称“七科之学”），正式取消了大学经学科。大学文科分为文学、历史学等4门，理科分为数学、理论物理学、化学等9门，法科分为法律学、政治学、经济学3门，商科分为银行学、保险学等6门，医科分为医学、药学2门，农科分为农学、农艺化学等4门，工科分为土木工学、机械工学、造船学等11门。
——摘编自张海鹂主编《中国近代通史》
材料三 1977年8月至9月，邓小平在北京全国高等学校招生工作会议上尖锐批评教育部思想不解放，并再次强调从高中毕业生中直接招生的必要性310月初，国务院批准教育部高考招生工作的文件，宣布当年立即恢复高考当年全国高校录取新生27.3万人，于1978年春天入学
——摘编自郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国传统教育的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“七科之学”得以确立的原因和影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，简析1977年恢复高考的历史意义。
| A．佛经的雕版印刷始于宋代 | B．毕昇活字印刷术推广至西夏 |
| C．西夏已经出现活字印刷术 | D．西夏的印刷技术落后于宋朝 |
材料一 “我们唱着东方红，当家作主站起来；我们讲着春天的故事，改革开放富起来。继往开来的领路人，带领我们走进那新时代，高举旗帜开创未来。让我告诉世界，中国命运自己主宰，让我告诉未来，中国进行着接力赛。承前启后的领路人，带领我们走进新时代。”
——歌曲《走进新时代》
材料二 习近平在十九大报告中指出：中国特色社会主义进入新时代，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起采、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。
材料三 看准了的，就大胆地试，大胆地闯。深圳的重要经验就是敢闯。没有一点闯的精神，没有一点“冒”的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。……证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。
——邓小平“南方谈话”（1992年）
材料四 有学者指出：邓小平理论是具有强烈的实践性和时代性的理论体系。因此，必须进行严肃、严谨的分析，才能把握邓小平理论的核心精神实质。
材料五 胡锦涛在十七大报告中明确提出，要“加快推进以改善民生为重点的社会建设”，要“努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”。具体来说，就是要建立社会保障、义务教育、公共卫生和住房保障这样一个比较完整的初级民生保障体系。2009年下半年以来，中央高频率出台了《农民工参加基本养老保险办法》《城镇企业职工基本养老保险关系转移接续暂行办法》《关于深化医药卫生体制改革的意见》等民生建设的政策；决定3年内投资8500亿元改善医疗卫生，投资9000亿元改善住房条件；强调解决对困难毕业生和农民工的就业问题，解决被征地农民的养老保障问题。
——摘编自《瞭望》
（1）简要概述歌曲中提到的领导我们“站起来”“富起来”的两位领导人的主要思想理论成果及开创的道路。
（2）根据材料二和所学知识，概括中国能够迎来“站起来、富起来到强起来的伟大飞跃”，最根本的原因是什么？
（3）根据材料三和所学知识，概括邓小平引导经济体制改革的探索过程，并指出材料四所说的邓小平理论的核心精神实质。
（4）材料五反映了什么现象？这表明我国政府对民生的关注发展到什么样的阶段？
| A．国运兴衰，系于教育 | B．百花齐放，推陈出新 |
| C．敢于突破，敢于创新 | D．百花齐放，百家争鸣 |
| A．其诗歌充满大胆的夸张和奇特的想象 |
| B．代表作有《蜀道难》《早发白帝城》等 |
| C．杜甫赞其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神” |
| D．郭沫若赞其“世上疮痍，诗中圣哲” |
材料一 西周宗族制度，到东周时期发生了比较剧烈的破坏。东周大小宗族间展开了长期的兼并战争，许多国家和采邑灭亡了，原来的经济基础变化了。在战争中某些统治者继承西周敬天保民思想，对祀与戎有了新的认识。东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性，产生了卓越的政治家、军事家、思想家。郑国子产创法家，齐国孙武创兵家，鲁国孔丘创儒家，宋大夫墨翟创墨家，诸子百家的多家学派在东周后半期都创始了。
——摘编自范文澜《中国通史》
材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣” ……夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括“百家争鸣”局面形成的历史背景，并简述其影响。
（2）根据材料二，概括董仲舒的思想主张，董仲舒的思想被汉武帝采纳后，对儒学的发展有什么深远影响？
材料一 治天下犹曳大木，然君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同。
有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救宰相既罢，天子之子一不贤.更无与为贤者矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 16至17世纪的中国.新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括黄宗羲和孟德斯鸠在限制君权方面采取的措施的不同之处。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析造成黄宗羲的思想是“中世纪末期的产物”，而孟德斯鸠的思想却是“近代社会的宣言书”不同境遇的时代背景。
| A．墨家学说 | B．法家学说 | C．黄老之学 | D．大一统思想 |
| A．这是由两人的阶级属性对立造成的 | B．两人对如何获得自由平等的主张不同 |
| C．两人对专制自由的观点截然相反 | D．前者蔑视公民权利，后者主张主权在民 |
