材料一 苏格拉底主张的是一种道德主义政治思想。公民们有了良好的道德修养，就会有良好的政治行为，那么国家也就会安定。对于统治者的产生，苏格拉底并不赞成民主制，其所主张的是一种贤人政治和专家政治……孔子认为执政必以德，对于三代的尧舜禹，孔子更是极尽赞美之词……与苏格拉底不愿首先去谈论人事之外的“客观存在”方面的问题一样，孔子的政治哲学更关注的是现世生活。
——摘编自何霖《苏格拉底与孔子之政治思想比较》
材料二 宋明理学为孔孟的伦理学说提供了一个理论根据。孔子、孟子对天道讲得很少，宋代的理学家就对他们所提倡的仁义孝悌等伦理思想提出本体论的证明，从而创造出比较完整的体系。……然而……它的基本性质就是以孔孟学说为蓝本，给以自然观上的根据，进而在这个基础上发展了孔孟的学说。
文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——摘编自张岱年《先秦儒学与宋明理学》、伯恩斯等《世界文明史》
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
(1)根据材料一概括孔子和苏格拉底政治思想的相同点。并依据材料二指出宋明理学和文艺复兴反映的不同的社会本质需求。
(2)根据材料二、三概括指出传统与现实文化之间的关系。并分析17、18世纪中外启蒙思想属于两个不同范畴的政治、经济原因。
材料一西周宗族制度,到东周时期发生了比较剧烈的破坏。 东周大小宗族间展开了长期的兼并战争,许多国家和采邑灭亡了,原来的经济基础变化了。在战争中某些统治者继承西周敬天 保民思想,对祀与戎有了新的认识。东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性,产生了卓越的政治家、军事家、思想家。 郑国子产创法家,齐国孙武创兵家,鲁国孔丘创儒家,宋大夫墨翟创墨 家,诸子百家的多家学派在东周后半期都创始了。
—— 摘编自范文澜《中国通史》
材料二汉武帝时期,儒学确立了独尊地位,呈现繁盛之势。魏晋南北朝时,中国本土宗教道 教在民间广为传播,外来宗教佛教在中国盛行,儒学自身也开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。 隋朝时期,儒学家提出儒、佛、道”三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教 的理论。 唐朝统治者奉行三教并行政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇。 面对佛教和道教的发展, 儒学的正统地位也受到挑战,唐中期的韩愈率先提出复兴儒学,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位。
——摘编自《中外历史纲要 上册》
材料三中国思想的演进,正如韩愈、张载所指出,如果儒家将《论语》《孟子》《大学》和《中 庸》融合为一体,就可以”发育万物,峻极于天”。 这一理论工程,经过韩愈、张载等思想家的运送木 石,到周敦颐、二程(程颢、程颐)和朱熹,由他们设计建筑,就有了宋代理学大厦的创建。这是佛教 与中土文化以及儒、道的高层次融合。这一融合的完成在宋代,不是偶然的。宋代经济、文化、科 学相当发达。有学者统计,宋代士人在全部人口中占有一定比例,通过科举而做官的不少。书：发达。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括”百家争鸣”局面形成的历史背景,并简述其影响。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，说明从汉至唐儒学地位的变化。分析宋代理学产生的背景，以及宋明理学的特点。
材料一 在同海上风浪搏斗的过程中,勇敢的希腊海员们充分感到自身力量的重要。于是肌肉发达、身体健美的形象便成为古希腊人崇拜的偶像。与古希腊体育繁荣相对应的是古希腊高度发达的哲学与科学。古希腊的哲学家用数学的方法研究动物和人体的结构,这就使得古希腊体育有着特殊的发展轨迹和审美价值。在古希腊的体育雕塑中,雕塑家们对运动员形体美的把握,已经能够科学地运用数学上的“黄金分割”和解剖学原理。
材料二 中国古代体育的形成与定型借助的不是自然科学而是当时的哲学。在中国古代哲学思想中,人必须与大自然保持协同才能维系生命,维持健康。因此,在中国古代体育中,养生占有重要的地位。中国古代养生体育建立在宏观观察和直觉经验的基础理论之上,与建立在以分解、分析方法为主体的实验科学基础之上的古希腊体育大相径庭。
——材料一、二均摘编自杨鹏《古希腊与古代中国体育文化的比较研究》
（1）根据材料一、二并结合所学知识,分别概括古希腊与古代中国体育文化的特点,并分析其形成原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识简评古希腊与古代中国体育文化。
4 . 阅读材料，完成下列要求。
材料史学家李时岳认为：近代中国存在向下沉沦和向上发展两种趋势。帝国主义侵略中国，使中国从独立国家变成半殖民地，并向殖民地演化，这表现为向下沉沦的趋向；另一方面，开始了从传统向现代的转型，在这个过程中，中国封建经济结构解体，中国资本主义的产生，表现为向上发展的趋向，在这方面，外国资本主义充当了历史的不自觉的工具。
——摘编自《中国近现代史讲义》
根据材料结合所学19世纪后期中国史的相关知识，以“近代前期中国社会发展的趋向”为主题进行论证。（要求：史论结合；逻辑严密；表述清晰）
材料一 自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
——司马迁《史记·儒林列传》
材料二 当时（西汉）的儒学者们，适应历史的需要，勇敢地负起复兴儒学的重任：一是要恢复儒学的正统地位；二是要恢复与保护儒家经典；三是要深化儒经研究。
材料三 在宋明理学思潮中，理学家在儒学理论创新方面，也十分典型。“理学”，是中国封建社会后期居主导地位的意识形态。它的创立，既符合社会政治方面的需要，又有其理论思维内在逻辑的必然。
——材料二三均摘自黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》
材料四 至于到了封建末世，当民主主义开始萌动之际，古老的民本主义再度发挥其社会批判功能，并成为生发近代民主主义的生长点。明末清初黄宗羲的名著《明夷待访录》，便承袭了前辈的民本主义思想，提出国君是“天下之大害”的惊世骇俗命题，向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战。
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
请回答：
（1）据材料一与所学知识，分别指出孟子和荀子对孔子核心思想的继承与创新。
（2）据材料二与所学知识，董仲舒在“深化儒经研究”方面有何贡献？此后，儒家思想发展状况如何？
（3）据材料三与所学知识，理学是如何对传统儒学进行继承创新的？列举北宋理学家核心思想。
（4）据材料四与所学知识，概括明清时期的思想家是如何发展儒学的？
（5）综合上述材料，儒学的继承与创新在今天有何现实意义？
材料一明代小说繁荣，在唐传奇、宋话本所载故事基础上形成了……等名著。明中后期，文人与市民的关系日益密切，出现了一批描写市民生活的文人士子，他们更多地使用通俗生动的日常语言，塑造了众多商人、手工业者和市井小民的形象。
——摘编自周先慎《明清小说》
材料二与前一阶段市民文艺的现实主义对荣华富贵、功名利禄的渴望钦羡恰好对照，这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑，洞悉幽隐的强有力的否定和判决。
——李泽厚
材料三明代小说中的一些情节被人们津津乐道，如“桃园三结义”“大闹天宫”等。这些小说不仅增长人们的知识，开阔眼界，而且影响了人们的观念。明代有人认为，小说“虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世……读之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷堕泪者，盖亦有之”。
——摘编自周先慎《明清小说》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，概括明代小说繁荣的原因。
（2）举出一部最符合材料二观点的明清小说。该小说反映了当时怎样的时代发展特征？
材料一 中国体育之不振，盖皆为历史上之关系。其原因甚复杂，举其荦荦大者，厥有二端。关于政治者：体育之起源恒基于军事，故军队体育恒较学校及民间之体育为最先发达。吾国古时武功最盛。春秋战国之际，数强相持，地丑德齐莫能相尚，且复与他族杂处，外患堪虞，非兢兢于右武，不足以图存……尚武之观念，遂深入于人心，忠勇义侠之士，蔚然为一代之光，则政治为之也。迨秦政即位，六国为一，隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚诸咸阳，销锋铸鐻，以弱天下之民。一人为钢，万夫为柔。民气之摧残自兹始矣。体育之不振，亦自兹始矣。盖天下定于一尊，则强干弱枝，亦事所必至，理所固然也。……关于学术者：中国数千年间之学术，儒家、道家二者而已。儒家重礼，以雍容揖让为娴雅。孔子斥子路之好勇，屏武力于不言，文弱之风渐以养成。……至道家之学，崇尚无为，保精惜气，不使劳瘁……此则学术足以阻体育之发达者也。
——摘编自郭希汾《中国体育史》（1919年出版）
材料二 体育应当为人民服务，要使少数人的运动成为国民的普及的运动，使之从学校发展到工厂到部队，从城市发展到农村，从知识青年发展到劳动群众中去。
——冯文彬在中华全国体育总会筹备会议所作报告（1949年10月）
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代体育的特点，并说明其原因。
（2）根据材料一、材料二并结合所学知识，指出新中国初的体育政策与古代体育相比有何进步，简析其提出的历史背景。
材料一 战国时期，孟子继承并发扬孔子“仁者爱人”理念，在性善论的基础上提出“仁政”思想。孟子的“仁政”思想首先旨在解决百姓的生活，“故明君制民之产”“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”。而其思想的核心是“民为本”，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，君主应“内圣外王”，提高自己内心的道德修养，为民表率，争取民心，“保民而王”，反对与民争利、驱民耕战。同时，孟子也认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。
——摘编自张岂之《中国思想史》等
材料二 公元前399年，柏拉图的老师苏格拉底饮鸩赴死，柏拉图就此打消从政理想，开始潜心学术研究，后来在《理想国》中提出“哲王治国”的思想。柏拉图认为城邦衰落的原因在于公民不知道“正义”这一至善，因而国家的“第一要务”是进行公民教育，然后由公民选举“精英”来理政，“国王”应该是有政治技艺并依照法律统治的哲学家，统治者以哲学领导国家，以道德教化人民，以理性解决问题。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括孟子“仁政”思想的主张，简析其对中国古代国家治理的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出柏拉图“哲王治国”思想产生的背景，并根据上述材料说明孟子“仁政”思想与“哲王治国”思想的相同点。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，简述这两种治国思想对当前我国治国理政的现实意义。
材料一 在法国十九世纪的文学中，批判现实主义是最重大的一种文学现象。以七月革命为标志，资本主义生产关系得以确立，价值规律和自由竞争成了统治社会的法则。但是新制度表明，“不论它较之旧制度如何合理，却绝不是绝对符合理性的”。作家们在科学长足发展的社会生活中追求务实求真，准确、精微开始成为文学描写标准。处于上升时期的法国资产阶级有足够的勇气正视资本主义现实的不合理，对社会秩序的弊端表达憎恶与义愤，同情下层民众。不仅如此，他们还以复辟时期的社会为题材，揭露封建贵族卷土重来的反动性和抨击其倒行逆施。
——摘编自柳鸣九《论法国十九世纪批判现实主义文学》
材料二 司汤达、巴尔扎克和福楼拜成为近代法国现实主义文学的杰出代表。他们通过文学创作记录那个时代的历史情况，使世人看到贵族阶层的腐朽和资产阶级对金钱的贪得无厌，反映了小生产者和底层民众的不幸与贫困生活。艺术上除了注重细节的真实外，还注重真实地再现典型环境中的典型性格，用具体的人生故事反映出社会生活。因此，19世纪法国现实主义文学成为资产阶级时代文学中最有分量的一部分，使整个法国文学在发展过程中迄今为止仍高高居上，而且还在人类文学遗产的宝库中占有显著地位。
——摘编自蒲雯《法国近代文学中现实主义特点分析》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括19世纪法国现实主义文学产生的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析19世纪法国现实主义文学的主要特点。
材料一 政治理想国在中西方历史上都结有璀璨的硕果。为挽救日益没落的雅典城邦制度，西方代表人物柏拉图在《理想国》中认为治理国家需要靠知识，理想国应是人们各司其职、各守其序，各阶层只有分工不同，没有一个阶层对另一个阶层的压迫。当然，柏拉图的“理想国”难免具有宗教神学的色彩，并充斥着对未来的向往，而较少能从历史中找到依据。而几乎同一时期的中国，同样处于社会大变革时期，为了追寻理想社会，儒家杂揉各家学说构筑出了“大同思想”，主张政治事务应由有德才的人来担任，而统治者也应当以道德教化作为社会治理的基本内容。《礼记·礼运》中对“大同”世界的描述还充满了浪漫主义色彩，其中不乏形象的描绘、意象的铺陈和情绪的渲染，以向往远古“至治之世”的形式出现，描述了一个没有剥削和压迫的平等、自由、太平的社会生活。
——摘编自宋进飞、崔艺桓《理想国与大同社会——中西方古代政治理想的比较》
材料二 近代以来，日本宪政所取得的富国强兵成就，让康有为、梁启超等一批中国政治精英以建立君主立宪制作为维新变法的主要目标。由于缺乏建立民主政治的必要条件，这场改良运动以失败告终。和平的方式不能建立民主，便转向革命的方式。孙中山领导的辛亥革命以暴力方式推翻了清王朝，建立了中国第一个民主共和国。但近代中国国情决定了其失败的必然性。近代资产阶级革命实践表明，中国尝试过走西方民主道路，但是走不通。
——摘编自陈海燕《中国为何不能实行西方的民主制度》
材料三 当西方资本主义世界被第一次世界大战拖入全面危机、资本主义文明受到普遍质疑和挑战时，人们并没有立即放弃建立资产阶级共和国的目标而转向社会主义。直到西方列强在巴黎和会上进行丑陋表演时，才使陶醉于资本主义文明的中国人猛然惊醒：西方不再是以前向往的现代化典范，已经成为欺凌和掠夺中国及东方民族的强盗。
——摘编自李春梅《五四运动：中国近代谋求民族复兴的历史新起点》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中西方古代先哲政治理想的异同。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出近代中国有识之士政治理想的变化，并说明促使其不断变化的社会因素。
